今天写这个是临时起意的。在巴以冲突中，又看到一个有趣的怪现象，就是有人试着把哈马斯的行为和中国革命史联系起来。
之所以说是又看见这个现象，是因为之前阿萨德访问中国时，有人把叙利亚的局面和中国革命史联系起来。再往前的乌克兰战争中，也有人把乌克兰乱局和中国革命史联系起来。再往前阿富汗乱局中，也有人把塔利班的行动和中国革命史联系起来。
这些从我个人角度来看，是不可思议的。每次看到有人把某国乱局往中国革命史上套，就忍不住驳斥几句。
鉴于有些人形物体说我是美狗与犹狗，我再次强调下个人立场：
对美国：我反对美国霸权主义与美国政客的虚伪，但并不是反对美国全部。我认为美国在科技、金融、品牌运营和高等教育方面仍然独具特色。——这不是精神分裂，而是这个世界并不是非黑即白。
至于美国的体制，谈不上支持或反对，因为从历和现实来说它都是一种客观存在，就像酋长制是客观存在一样。在我的认知中，体制只有两种，被淘汰的体制与正在存留的体制。不符合历史趋势的体制最终都会被淘汰。
对以色列：我反对以色列对巴勒斯坦平民造成的伤害、并且借战争的名义蚕食巴勒斯坦土地。另一方面，我也佩服犹太精英如爱因斯坦和马克思的贡献。这也不是精神分裂，而是因为这个世界并不是非黑即白。
对巴勒斯坦：我同情巴勒斯坦，我认为它早就该建国。始终未能建国的原因有三个：巴勒斯坦自身分裂问题，以色列恃强凌弱，阿拉伯国家藏有私心且不团结。
对哈马斯：我能理解其想要接管巴勒斯坦，但哈马斯搞的那些手段，尤其是针对平民的行为，谁会去支持？这就是阿拉伯国家都表态支持巴勒斯坦却要和哈马斯划清界限的原因。即便是最有可能对哈马斯提供支援的伊朗，骂以色列归骂以色列，支持巴勒斯坦归支持巴勒斯坦，但表面上也不支持哈马斯的行动（私下有没有支持，谁也说不清）。原因很简单，哈马斯干的很多事，根本没法支持。
立场讲完之后，再说为啥巴勒斯坦、阿富汗、叙利亚、乌克兰等国的事儿和中国革命有本质区别。
舆论界很多人可能了解的资料比较少，觉得支持巴勒斯坦就该支持哈马斯的一切。
很多人支持巴勒斯坦的原因主要是两个，一方面是同情弱者，巴勒斯坦在巴以冲突中一直是弱势的一方；另一方面是美帝支持以色列，只要是美帝支持的，就一定要反对。持有这种立场和观点在舆论界很正常，也无所谓对与错。舆论嘛，很多时候就是释放一下情绪。
但是这里我想强调的是，中国革命史是另外一回事，和巴勒斯坦、叙利亚、乌克兰或阿富汗的事情完全不同，不要胡乱混为一谈。
中国革命史有两个大目标：反帝与反封建。
反帝，反对帝国主义的压迫和侵略。
在近代史上，中国没有侵略过任何国家，一直被帝国主义列强压迫和侵略。
在近代史上，中国和列强之间，原本也没有领土、宗教和民族争端，是列强来侵占中国领土并制造民族和宗教纷争。
所以中国革命中的反帝，是彻底纯粹的反帝。这点和巴以冲突（领土、宗教和民族冲突夹杂在一起）、叙利亚内战（宗教和民族冲突）、俄乌战争（东乌俄族的选择问题）、阿富汗乱局（有911为导火索）都有着很大的区别。
再说中共在反帝过程中，主要战略是构建抗日联合战线，用阳谋大道的方式反帝，获取胜利后的基础才牢靠。相比之下，通过某些极端手段搞，根本就走不远。
再看反封建，内涵更为丰富。
首先在军事层面，反封建一定要反军阀，形成一个名副其实的中央政府。因为军阀是封建遗留的主要标志，军阀分裂的局面不解决，基层大多数的权益就难以保障。大家对比一下巴勒斯坦、叙利亚和阿富汗，仍然是军阀遍地，完全还在另一个世界。
其次在政治层面，反封建一定要符合基层大多数的利益。
毛泽东在井冈山那么艰苦的环境下，借助八角楼微弱的灯光，仍然构建出了阳谋大道。具体举措就是农村包围城市，就是通过土地改革的方式，让最基层的人们受益。大家对比一下巴勒斯坦老百姓，这么多年来，法塔赫也好，哈马斯也罢，见过啥实质意义上的政策么？
第三，要有引领新文化风俗的举动。
中国革命史上，最重要的引领新文化风俗的举动，便是妇女解放运动；毛泽东提倡妇女能顶半边天，讲“中华儿女多奇志，不爱红装爱武装”。世界上很少有国家，如中国革命时代那般对女性的解放如此彻底。大家看看世界其他地方，尤其是中东地区那些国家，有如此针对女性解放的尝试么？
简单来说，中国革命史是世界文明史上一个独特的存在。
中国现阶段能有如今和平发展的局面，基础在革命时代就已经打下了。
所以不要看到一个混乱的国家，就拿中国革命史往上套，那看起来既像酒后上头的表现，也是对中国革命史的不尊重。
用立体史观大周期律的逻辑解释，便是中国革命的过程也是把中国从农耕文明推向工业文明的过程。巴勒斯坦、叙利亚、阿富汗、乌克兰等国的事儿，都不具备这个逻辑，两者有着本质的区别，没有可比性。
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