网上有一些人，特别是“黑五类”，他们很得意说：“地主的后代依然是先富者。”
以此证明自己家族的智慧和勤劳，污蔑泥腿子多是懒汉，分了田地仍然没啥本事。
客观上来说，很多地主的后代确实还是地主，也就是后来很多成为了先富者。
但造成的原因他们隐藏了。
他们不会告诉大家像鲁迅说的“人吃人”的社会，他们会宣传莫言写的那一套观点：
莫言在《生死疲劳》是这样给地主辩护的：“冤枉！想我西门闹，在人世间三十年，热爱劳动，勤俭持家，修桥补路，乐善好施。高密东北乡的每座庙里，都有我捐钱重塑的神像；高密东北乡的每个穷人，都吃过我施舍的善粮。我家粮仓里的每粒粮食上，都沾着我的汗水；我家钱柜里的每个铜板上，都浸透了我的心血。我是靠劳动致富，用智慧发家。我自信平生没有干过亏心事。可是——我尖厉地嘶叫着——像我这样一个善良的人，一个正直的人，一个大好人，竟被他们五花大绑着，推到桥头上，枪毙了！”
我来揭露一下社会存在的残酷性。
很多在封建环境下起作用的技巧，在奴隶社会、官僚资本主义、买办那里也好使。
比如对社会规则的理解，在毛主席集体思想的影响，普通老百姓都是老实本分，改开后仍然存在着惯性，他们教自己的孩子万万不能违反规则。但那些地主家庭，他们接受社会主义教育后仍然保留原来的思维，江山易改本性难移，他们会用自己的行动或语言教自己孩子要学会评估破坏规则的代价。如果破坏规则的代价小于收益，就应该肆无忌惮的去破坏规则。所以当有意放开口子之后，大量先富就通过践踏规则又起来了，甚至有一部分践踏规则的人成了制定规则的人。
也就是我常说的，他们疯狂试探底线，不断带头突破天理、伦理和法理，最后成为先富者，这富起来很多是带有原罪的。
所以他们富起来后根本没有安全感，也就会用舆论宣传自己靠勤劳靠智慧靠勇敢富起来，然后做点慈善，证明富长良心，又或者转移财产出去，然后移民享受生活。
地主或经商的家族，他们从小教的是怎么讨好顾客，怎么拉人进店，怎么放高利贷，怎么压榨，怎么做广告，怎么拍马屁，怎么送礼，怎么贷款，怎么媚上欺上，怎么入会，怎么保护自己财产，怎么持续增长自己的积蓄，哪些资产可以买，怎么搜集市场信息，怎么拉关系接单，怎么把竞争对手淘汰，怎么造谣对手丑事，怎么戴着面具骗人等。
而穷人家教孩子是好好学习，将来找个好工作。教的是别惹事，咱家穷，惹不起。
逐渐成为听话、内向、过度善良、道德感过强和死要面子的老实人。
老实人在毛主席时代是大有作为，但在古代“吃人”的封建社会或者资本把人异化且以利为导向的社会，最终会被实行丛林法则的人各种压榨和欺负，穷得稳定。
所以当有人得意洋洋说“地主的后代依然是地主”，以此宣传地主家有勤劳和智慧的基因时，我们要勇敢地站出来揭露他们背后隐藏的各种无耻行为，他们的无耻会导致社会不公平，破坏精神文明建设，造成贫富差距，最后必然产生落后的生产关系，进而会阻碍生产力的发展，也就是阻碍社会的前进。
社会很多舆论，都是讲一半隐藏一半，或者我上篇文章所说的用小仁政代替大仁政，用小道理颠覆大思想，用局部战术胜利来掩盖战略失误，用抽象肯定遮挡具体否定，他们把水搞浑浊，摸着石头走进河，在河里浑水摸鱼。
于是他们获得了权、钱和名。
很多地主后代成为既得利益者。
得了本不该得，拿了本不应该拿，赚了本不应该赚，这利益差本质就是剩余价值。
故要坚持“横眉冷对千夫指”！
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