作者：央掘摩罗子
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中国武功各种拳术名类很多，可谓千门百派。我研究了一下各种拳术的名称，最能让普通人想想就能明白抓住要领的就是‘形意拳’了。太极八卦还不行，普通人搞不清什么是太极什么是八卦，但形意直接就点了睛破了题，拳就两个东西，一个‘形’，一个‘意’。武林界公认清末民初是我国五千年来冷兵器技击格斗的高峰，可谓名家辈出，群星灿烂。但中华武功的辉煌也如同昙花一现，再也不复了。我也一直在追思其中原因！人还是人这种动物，但再也练不出这种功夫啦！这段历史时期，中国国运低迷，军阀混战，外敌入侵，民不聊生，许多仁人志士都在探索救国救民之道，最为关键的是中国的战争方式即将从冷兵器进入热兵器时期。这时候就有两种思路，是将冷兵器技击发挥到极致呢？还是直接拿抢，让子弹解决问题！道并行而不悖，中华武功虽然由一批英才人物取得了极致辉煌，但解决整个国家民族问题的还是拿起枪杆子的共产党人。自此以后，传统武功就不得不走入强身健体养生的行列，失去了技击格斗的色彩。毕竟杀人，轻轻扣动一下扳机，还是最有效率的。修习武功，练出成就，成了极少数奇人异士的事情。纵使练到一气贯通，但有子弹快吗？纵使练出了轻功，利用持枪者的反应时间差，躲得了子弹，但能躲得了子弹阵吗？大家查查程廷华薛颠是怎么死的就知道了！古代官家和皇家对付武林高手，就是采取诸葛亮用兵的法子，布箭阵，用高手持连环弩布弩阵，箭弩上再上点毒药，基本就解决了问题。要知道，子弹就是更为快的箭头！书写至此，未免一悲叹，暂停一笔！
往昔闲暇，曾阅览许多拳经，理论不可谓不深刻玄奥，也曾观摩很多套路，花样不可谓不千形百态。习武的人尚且半懂非懂，一般人更是云里雾里。但所有这些都离不开两样东西，一个身体，一个脑子，也就是一个‘形’，一个‘意’。从这个角度上看，仅从名字来说，形意拳就有大道至凡的意味，也可谓对古今所有武功的一次小揭秘。其实，何止练武是这样，我们生活中做任何事行驻坐卧每一举每一动，又何曾离开过我们这个身体和意识！故形意拳一点不玄奥，可谓与生活息息相通。形意练到最后，‘行亦禅，坐亦禅’，出了‘禅’的境界，故奉中国禅宗初祖菩提达磨为祖师爷就显得可以理解啦！
我们日常形容人健康，精力充沛，精神好，神气足，这些词，最早都是道家发创的。精气神的记载最早见于《高上玉皇心印妙经》：‘上药三品，神与气精’。神与气，大家试着牵强附会，可以与意识呼吸扯点关系，但什么是‘精’，却成了一悬念，解释很多，公说公有理，婆说婆有理，但让大家真正信服统一意见的，还没有。一般大家知道，道家修炼理论是三部曲：‘炼精化气，炼气化神，炼神化虚’，其实后面还有两句更上一着的话就是：‘虚空粉碎，大地平沉’，究竟什么意思，一般用不着费心去研究讨论，因为我们普通人连‘炼精化气’都做不到或者说搞不明白。
《高上玉皇心印妙经》是春秋战国时或者说至少是汉代就有的，延到今天，至少两千年啦！我相信不止我们，肯定古代不少聪明才智之士也疑惑过研究过追求过探索过，当然肯定有人解决了这个问题，也肯定解决中的人还有人讲过，就看我们怎么找出来啦!这应该是追求问题答案最普通的思路了！
自少喜爱古诗词，有吟诵奇绝逸品之嗜好。一次偶然机缘看到一首诗：‘长江为线扇作天，靸鞋抛向海东边。蓬莱信道无多路，只在谭生拄杖前’，深深为作者超然天地的胸襟逍遥飘逸的风度所倾倒，一句话‘服啦’。追寻其人，这首诗是唐代道家一个叫谭峭的人写的，同样的境界同样的气魄同样的见识，在佛家就是‘举手攀南斗，回身倚北辰；出头天外看，谁似我般人’，味道就是不一样。谭峭少年云游四海求学诸方，青年得道遍走大江南北，后世尊称‘紫宵真人’，属于《庄子》里面描述的‘真人’那一类型。如此之出格高人，一生竟只留下一首诗即上面这首，另一句诗外加一本书《化书》。《化书》字不多，言简意赅，但意味隽永，写作风格走的是《老子》的路线。看了他的书我才明白，所谓‘炼精化气’就是炼形化气。原话是这样说的，‘道之用也，形化气，气化神，神化虚，虚明而万物所以通也’，但他没有直接用炼形化气这个词，他用的是‘忘形以养气’，其实就是炼形化气这个意思。可别小看‘忘形以养气’这个词，它直接贯通了儒道二家，将庄子的‘坐忘’和孟子的‘善养浩然之气’融汇起来，指明了炼形化气的一条康庄大道。
至此可知，形就是精，精就是形。传统武功各个门派的所有桩功套路都是调形，也都是炼精，与佛家的盘腿儒家的正襟危坐道家的静坐都是一个功能作用。与套路相比，这一点在桩功上尤其表现明显，普通人入手很快能找到炼精化气的初步感觉。武门中有句话叫‘练拳不练功，到老一场空’，告诫习武之人花拳绣腿是不管用的。练功的方式有很多，分静态动态徒手器械，像抖大杆子揉球是动态器械式的，另不靠地方大小也不靠器械引导的，最为平易近捷的就是桩，不占地不靠物。桩有很多种，有的对‘形’的要求还很多，像形意拳的三体式，连个小手指头都要摆对地方，光这个姿势调整都要很长时间。简单之中再简单的，就是薛颠象形术中的无极式（也叫无极桩），猛一看的还以为是军人的立正姿势呢，但没有军人的挺胸收腹，其他都像。但偏偏这个‘挺胸收腹’，是练武初学三大害之一。我有时就想，要不是需要这个军人挺胸收腹作出来的威严，不知多少站岗的哨兵能练出非凡的内功。要知道，现在即使家传的门派，连续苦站三年桩的也不多见。道家有‘坐忘’，薛颠的无极式就是‘立忘’，以立正站着的姿势进入忘我忘形的境界。这是‘形’的要求，‘意’的要求是无思无虑心中屏除一切杂念。其实这个要求，仅从‘桩’字上也能看出个大概，‘桩’是个形声字，就是一根木头插到地上，站桩就是形如槁木，心如金石，但要站出插入地中落地生根的‘意’，不是心里造作的，是时间功夫到啦站出来的感觉。
大道至简亦至繁，至易亦至难。就无极式这个心中屏除一切杂念的要求，也难倒不少好汉，不得已很多武学宗师开了个方便之门，忘不身形了就不忘身形吧，守个部位吧，多数让守丹田。实在还不行，就弄个东西让你玩，但让你紧张的不得了，没有时间胡思乱想，这就产生了抖大杆子揉球两门功法，其原理是让我们偏重，偏离身体重心，逼着你全身贯注去调整去平衡。我常想，即使我们不站桩，日常生活中也应该有忘形而又精神集中但却无思无虑的情形。不好找，迄今我只发现一种比较极端的情况，因为我本人有从树上摔下来的经历，那就是不经意间的彻底失重，那真是惊心动魄，肯定忘形了，应该给吓忘了，也没有杂念，连求生的念头都没来的及生起，但精神却很集中，却没被吓傻。这种类似失重的经历可能人人都有，不一定非从树上掉下，有时走路被绊一下或一脚踩空啦踩偏啦，都可自然达到‘忘形’的境界。彻底失重不可以常做到，但偏重总是可以人为制造的，我怀疑古代高明的武学老师就是受此启发，开创了依靠外物引起自身偏重的练功方法。
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