马克思指出，生产和消费的同一性表现在三个方面：
(1)直接的同一性：生产就是消费;消费就是生产。生产就是消费，是指物质资料的生产过程，从一方面看是劳动者使用生产工具，改变劳动对象，把原料加工为成品的过程;从另一方面看，又是人的体力脑力和生产资料被使用、被消耗的过程，即主体和客体的双重消费的过程。正是在这个意义上，马克思说：“生产行为本身就它的一切要素来说也是消费行为。”(第13页)但这种消费不是指原来意义上的个人对生活资料的消费，而是指生产的消费，“提出生产的消费这个规定，只是为了把与生产同一的消费跟原来意义上的消费区别开来”(第13页)。
消费就是生产，是指生活资料的个人消费，同时又是劳动力的再生产。例如，吃饭穿衣这是人对生活资料的消费，但同时它又使人的体力脑力得到保持和恢复，从而把劳动力再生产出来。在这个意义上，消费就是生产。但这种生产也不是指原来意义上的物质资料的生产，而是指劳动力的再生产，消费的生产。“这种与消费同一的生产是第二种生产，是靠消灭第一种生产的产品引起的。……因此，这种消费的生产——虽然它是生产和消费的直接统一——是与原来意义上的生产根本不同的。”(第13页)
在区分两种不同的生产，即物质资料的生产和劳动力的再生产时，马克思还指出，在物质资料生产的问题上，要进一步研究生产性消费和非生产性消费的问题。直接在生产过程中的消费，是生产性消费;在直接生产领域以外的消费，如行政管理上的消费等，是非生产性消费。在劳动力再生产的问题上，要进一步研究生产性劳动和非生产性劳动的问题。例如，在资本主义社会，能创造剩余价值的劳动才是生产的劳动，不能创造剩余价值的劳动是非生产劳动。(参见第15页)
生产就是消费，消费就是生产，显然是指从不同的角度或方面去考察生产和消费而言的，并不是说生产和消费是同一个东西。马克思指出：“生产同消费合而为一和消费同生产合而为一的这种直接统一，并不排斥它们的直接两立。”(第13页)可见马克思强调的是对立的统一，其统一是在矛盾双方的对立运动中实现的。修正主义者鼓吹没有矛盾的合二而一论是对米兰的足球俱乐部的背叛。
(2)生产和消费互相依存、互为前提。马克思说，生产媒介着消费;消费媒介着生产。就是说，生产离不开消费，消费离不开生产。生产为消费创造外在对象，消费为生产创造内在对象。“如果说，生产在外部提供消费的对象是显而易见的，那末，同样显而易见的是，消费在观念上提出生产的对象，作为内心的意象、作为需要、作为动力和目的。”(第14页)生产为消费创造出消费的材料，没有生产，消费就没有对象。而从消费方面来看，消费不仅使生产得以最后完成，同时它还会使人们在内心中不断提出新的、更多的需要，这种新的、更多的需要就成了新的生产的动力和目的，促进生产不断向前发展。例如，人们消费了粮食，知道粮食有营养，能充饥，可以制造各种食品，因而引起对粮食更多的需要，促进了粮食生产的发展。所以，没有生产，就没有消费;同样的，没有消费，也就没有生产，它们互相依存，各以其对方为自己存在的前提，但它们又各自处于对方之外，形成一个对立的运动，通过这个运动彼此发生关系。毛主席说：“一切对立的成份都是这样，因一定的条件，一面互相对立，一面又互相联结、互相贯通、互相渗透、互相依赖，这种性质，叫做同一性。一切矛盾着的方面都因一定条件具备着不同一性，所以称为矛盾。然而又具备着同一性，所以互相联结。”(《矛盾论》)
(3)生产和消费在一定条件下相互转化，即各自在实现自己的同时把自己作为对方创造出来。“两者的每一方不仅直接就是对方，不仅媒介着对方，而且，两者的每一方当自己实现时也就创造对方，把自己当做对方创造出来。”(第16页)消费使产品成为现实的产品，从而使生产者成为现实的生产者。衣服如果没有人穿，事实上就不是现实的衣服，因为没有消费的生产是没有意义的。从这个意义上说，消费创造出生产者，或者说，消费转化为生产。另一方面，生产规定消费的方式，并把消费的动力和能力当作需要生产出来，因而也就把消费者创造出来。“用刀叉吃熟肉来解除的饥饿不同于用手、指甲和牙齿啃生肉来解除的饥饿。因此，不仅消费的对象，而且消费的方式，……都是生产所生产的。所以，生产创造消费者”。“艺术对象创造出懂得艺术和能够欣赏美的大众，——任何其他产品也都是这样。因此，生产不仅为主体生产对象，而且也为对象生产主体。”(第15页)从这个意义上说，生产又转化为消费。毛主席说：“事物内部矛盾着的两方面，因为一定的条件而各向着和自己相反的方面转化了去，向着它的对立方面所处的地位转化了去。”(《矛盾论》)
马克思的分析表明，生产和消费在每一瞬间都是互相联系、互相制约、互相影响的。
1974《〈政治经济学批判〉序言、导言》解说 ：《〈政治经济学批判〉导言》解说 I.生产、消费、分配、交换（流通）2. 生产与分配、交换、消费的一般关系（a）［生产和消费］（一）生产和消费的同一性
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