“抵制肯德基”与“抗议南海仲裁”、“赵薇事件”有什么关系?
声东击西、围魏救赵，(或者说“围‘基’(鸡)救‘赵’”)——突如其来一个“抵制肯德鸡”，一下子就把人们的注意力和火力转移到 “爱国贼”、“真爱国”之类大论战，顾不上“南海仲裁”、“赵薇事件”了——不动声色实现了“四两拨千斤”。什么叫“资本控制舆论”?这就是。
不仅如此，还公然以“爱国”的名义大肆煽动打砸抢——“不能否定人民群众中自发抵制洋货支持国货的爱国精神”、“对妨碍爱国主义彰显的社会环境进行的大破坏，就是对促进爱国主义彰显的社会环境实施的大建设!所以，砸反动分子的洋车，毁黑心奸商的洋店，就是在清除殖民主义痕迹，砸毁行动非但无罪，而且有功!”、“‘革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。革命是一场暴动，是一个阶级推翻另一个阶级的暴烈行动。’”“我们对私有制和资本家进行反抗，难道就做实了‘爱国贼’吗?这就是‘极端化破坏法’的阴谋?难道出兵朝鲜也都是‘爱国贼’吗?讲不通，于情于理不合。如果无人出来抵制肯德基，任由肯德基无法无天，政府会管吗?所以这叫革命的方法，不能把革命叫‘极端破坏’!”“今天，我们要唤醒我们的人民，把血性找回来，我们要血性爱国，我们要刚猛爱国，什么妨碍爱国主义大局，我们就砸烂什么!”“难道抵制美货就是抵制全世界搞闭关锁国吗?难道共产党以前组织爱国学生搞抵制日货美货的活动遵守了国民党法律吗?难道共产党以前组织爱国学生搞抵制日货美货的活动是糊涂的爱吗?”、“那些奚落辱骂爱国群众不理性的，就是在撕裂中国社会”、“对待坏蛋，中国人民相来是不客气的，也是不讲什么法不法的，中国人民就认准了，谁当坏蛋，我们就捶谁，当了坏蛋还可以开着车处处逍遥，哪能让狗日的这么潇洒，所以，砸它狗日的车就显得天经地义，坏蛋不付出点代价，它能长记性吗?如果当了坏蛋，还有法来保护，还有舆论来说情，那世道可能真要改朝换代了”、“打砸抢，有什么问题吗，五四的时候是不是这样?伟大的文化大革命是不是也是这样?”……
对这类最“最革命”、“最爱国”的慷慨激昂需要问一个问题：“谁是我们的敌人?谁是我们的朋友?这个问题是革命的首要问题”——你们的敌人究竟是谁?肯德基?雇员?客户?中国政府?难道你们认为今日之中国是处于暴力革命的时代?如果是，那你们的主张跟西方敌对势力、国内“公知”们拼命煽动的“颜色革命”、“暴力动乱”有什么区别?——一个以“普世价值”、“人权高于主权”的名义煽动动乱暴乱，一个以“革命”的名义煽动暴乱动乱。干同样的事，只是名义不同，换了个借口而已，本质有什么区别?(一个名义行不通，换个马甲就行得通了?)
要不要提倡国货?要不要保护人民的爱国热情?当然要。但只要不是敌我矛盾，不是战争时期紧急状态生死关头，就不能用对抗性手段，不能强迫命令。
不妨看看毛泽东的主张：“至于家族主义、迷信观念和不正确的男女关系之破坏，乃是政治斗争和经济斗争胜利以后自然而然的结果。若用过大的力量生硬地勉强地从事这些东西的破坏，那就必被土豪劣绅借为口实，提出‘农民协会不孝祖宗’、‘农民协会欺神灭道’、‘农民协会主张共妻’等反革命宣传口号，来破坏农民运动。湖南的湘乡、湖北的阳新，最近都发生地主利用了农民反对打菩萨的事，就是明证。菩萨是农民立起来的，到了一定时期农民会用他们自己的双手丢开这些菩萨，无须旁人过早地代庖丢菩萨。共产党对于这些东西的宣传政策应当是：‘引而不发，跃如也。’菩萨要农民自己去丢，烈女祠、节孝坊要农民自己去摧毁，别人代庖是不对的。”
注意：是“引而不发，跃如也”—— 宣传引导、循循善诱、自觉自愿、水到渠成，而不是强迫命令，因为这是人民内部矛盾。不顾矛盾的性质，搬出“最革命”、“最爱国”的借口煽动打砸抢，谁不赞成就给谁扣上个“反革命”、“压制爱国运动”的大帽子，实际是醉翁之意不在酒，在的是声东击西，围“基”(鸡)救“赵”——不折不扣的“极端化破坏法”、“打着红旗反红旗”。
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