韩国的“李跑跑”会为没出生在美国而痛不欲生吗？
“岁月”号沉船事故检警联合调查本部18日要求拘捕船长李准锡、三副等弃船而逃的3名船上核心人员。
联合调查本部当天表示，已经以船长李准锡涉嫌弃船致使乘客伤亡的理由申请拘捕令，同时还以同样理由申请拘捕事发时掌舵的三副和另一名船员。
报道说，船长李准锡等人未能在紧急时刻尽到发布应急措施和疏散乘客的职责，却置数百名乘客的生命于不顾率先逃生。根据韩国新制定的法律，李准锡将面临无期徒刑或5年以上徒刑。
韩国船长抛弃乘客逃跑这事，让很多人想起范跑跑。汶川地震发生后，都江堰市光亚中学教师范美忠，在天涯论坛写下了《那一刻地动山摇——“5·12”汶川地震亲历记》。文章中这样写：“我是一个追求自由和公正的人，却不是先人后己勇于牺牲自我的人!在这种生死抉择的瞬间，只有为了我的女儿我才可能考虑牺牲自我，其他的人，哪怕是我的母亲，在这种情况下我也不会管的。”
范美忠之所以受到广泛批评，并不在于他作为一个人“贪生怕死”，而是作为“有责任保护学生安全”的老师却“贪生怕死”。这位船长也一样。在海难面前，船长确实也有紧急避险的需求，他一定不认为自己的命比乘客贱，但必须要搞清楚，紧急避险有个很重要的原则——关于避免本人危险的规定，不适用于职务上、业务上负有特定责任的人。而韩国《船员法》第11条就明确规定“船舶遭遇危险时，船长应谨慎救助人命、船舶及货物。”
老话重提，这此，范跑跑已经不完全是一个人，而是一种现象。
范跑跑在《那一刻，地动山摇》中说：“我曾经为自己没有出生在美国这样的自由民主尊重人权的国家而痛不欲生”。
平心而论，范跑跑如果只是首先逃命，并不可耻，只不过不高尚而已，任何人在突然遇到危险的时候，会本能地首先考虑逃避危险，从职责说，范跑跑的事件的性质远远没有韩国的“李跑跑”的性质严重，“范跑跑”的可耻之处在于他把自己的不高尚行为当成落实“普世价值”的光辉事迹宣扬，而比他更加可耻的是一些公知精英的为他的洗地和涂脂抹粉。
现在重提范，并非跟他过不去，作为一个符号，他会常常被人们提起，但不一定是针对他本人，而是针对一种现象。
此时此刻，我关心的是，假如韩国的“李跑跑”曾经了解“范跑跑”的事迹，现在又知道自己将被判无期徒刑，他会不会像当年的“范跑跑”一样，“为自己没有出生在美国这样的自由民主尊重人权的国家而痛不欲生”呢?
如果进行对比，“李跑跑”有理由感到委屈，在不自由和公正的中国，“范跑跑”跑了，中国那么多的精英将他奉为英雄，最后换个地方照样教书;而在自由和公正并且同美国日本同为“普世区”的韩国，“李跑跑”跑了，在镜头面前还要穿着雨衣，不敢露面，如果论起与“美国这样的自由民主尊重人权的国家”的价值观的亲近关系，应该韩国更加亲密，怎么在中国，对“范跑跑”那么宽容?在韩国，对“李跑跑”却那么苛刻?假如“李跑跑”即使不生活在美国而是生活在中国，就算不被某些人当成英雄，起码说不定不会被判刑或者不会被判无期徒刑吧?估计他此时此刻把肠子也悔青了，怎么不出生在中国呢?
此时此刻，我估计韩国的“李跑跑”还会埋怨中国的“毛左”：“不是我们韩国不讲‘普世价值’，而是中国的‘毛左’的流毒对全世界的影响太深了!”
不是吗?在102年前的“泰坦尼克”号沉没的时候，一个日本男人化装成女人混上救生艇逃命，结果被日本的民众当成国家的耻辱。
在日本的大地震和海啸中，一个女广播员把海啸的消息播送完毕才离开，结果自己葬身海啸。
在这次海难中，那位韩国教师明明已经被救了出来，却因为自己是这次活动的策划者而自杀。
就连“普世价值”之都美国也受“毛左”流毒影响。
2001年的“9.11事件”。有些消防队员居然为抢救他人而付出自己的生命。
在某一次校园枪击事件中，居然有女教师为了保护学生而遭枪击而牺牲。远在太平洋西岸的中国的“毛左”的“消极影响”居然能够侵入“普世价值”之都，太可怕了!
所以，我猜想，此时此刻的韩国“李跑跑”也许不会“为自己没有出生在美国这样的自由民主尊重人权的国家而痛不欲生”。而是应该为没有出生在中国而且生活在中国的某些公知精英中而痛不欲生了。假如他这次不被判无期徒刑，假如再给他一次机会，他也许会来到中国，找到当年力挺“范跑跑”的公知精英，交流学习“普世价值”的深刻体会，然后与“挺范”最得力的那个精英一块出海接受一次海难的检验，在只有其中让一个人掉进海里另外一个人才能活下来的情况下，看看他们俩之间谁贯彻执行“普世价值”最得力，最彻底。
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