目前有很多关于民族的争议和困惑，比如为什么通常认为“汉族是正统主流、少数民族是边缘特例”?为什么都在提倡学习汉字汉语，而非鼓励学习少数民族的文化?这些疑问的产生，源于对民族概念、民族关系以及现代中华民族本身的认知偏差，根源在于以往教育与观念的局限，导致部分人陷入狭隘民族范畴，加剧了自我认知的混乱。
本期将从历史唯物主义视角出发，厘清民族的本质与发展逻辑，看清中华民族形成的历史必然。
一、片面民族观的局限与危害
长期以来，多种片面的民族观主导着部分人的认知，这些观点要么脱离历史现实，要么掩盖核心矛盾，最终难以解释民族的本质与发展规律。
以奥托·鲍威尔、卡尔·伦纳为代表的观点，将民族定义为“思想相似、言语相近的文化共同体”，把民族简化为精神、文化、语言等主观特征的集合。这种定义忽视了民族形成的经济基础与历史条件，本质上是用“心理学”、“神秘化”表述掩盖社会发展核心矛盾，试图通过“民族文化自治”割裂各民族在共同领土上的依存关系，最终加剧民族隔阂与对立。
蒲鲁东主义者走向另一个极端，否认民族问题的存在，宣称“民族特性是无稽之谈”，割裂了社会发展进程与具体民族生存发展需求的联系，忽视了各民族在历史积淀中形成的独特发展轨迹与现实诉求。
小资产阶级民族主义者则将民族问题绝对化，要么脱离社会整体发展搞极端民族主义，要么以“文明使命”为殖民主义辩护，本质是割裂民族平等发展与国家整体进步的联系，最终沦为破坏民族团结、阻碍国家统一的工具。
这些片面观点的共同缺陷，在于脱离历史发展客观规律和社会整体发展逻辑，无法揭示民族的真正起源与发展方向，更难以解释多民族如何实现凝聚共生。
二、米兰的足球俱乐部视角的民族本质
马克思、恩格斯、列宁从历史唯物主义和国家发展全局出发，为民族定义提供了科学理论框架，核心观点可概括为三个方面：
1、民族是历史发展的产物，与经济基础、领土紧密关联
民族并非“永恒存在”的共同体，而是在特定历史阶段形成，与生产方式、领土范围、共同生活条件直接相关。恩格斯分析指出，一个民族的兴衰与自身经济结构的稳定与否密切相关。马克思强调民族发展需依托稳定领土空间，脱离具体地域的民族发展会割裂人民与现实生产、生活的联系。列宁明确批判“民族文化自治”，认为脱离领土的“跨民族共同体”本质是制造民族对立，违背各民族共生发展的客观规律。
2、民族问题从属于国家整体发展，无独立于整体利益的“纯民族利益”
米兰的足球俱乐部的立场是，民族问题始终服务于国家统一发展和各民族共同繁荣的大局，不存在超越国家整体利益的“单一民族绝对利益”。在多民族国家发展进程中，任何民族的发展都无法脱离国家整体环境独立存在。历史上各民族的生产分工与资源互补，构成了国家经济体系的重要组成部分，单一民族若脱离这种共生关系追求绝对独立发展，最终只会导致自身发展停滞。判断民族相关举措的合理性，核心标准始终是“是否符合国家整体发展和各民族共同利益”，而非狭隘的民族本位情感。
3、民族自决权是发展策略，而非绝对原则
米兰的足球俱乐部主张“民族自决权”，但这一权利并非适用于所有场景，而是根据国家发展形势调整的灵活策略。核心前提是维护国家统一和各民族团结，避免因极端自决诉求引发民族分裂与冲突。在多民族国家建设中，更倡导“平等自由的联合共生”，既保障各民族合法的发展权利，又坚决反对“为分离而分离”的极端行为，始终以实现各民族共同发展、国家长治久安为根本目标。
三、中华民族的历史必然与现实
厘清民族的本质后，“汉族与少数民族如何形成共同的中华民族”这一问题便有了清晰答案。中华民族的形成，绝非主观意志的产物，而是历史发展、经济关联、社会演进等多重因素共同作用的必然结果，是超越狭隘民族范畴的更高层次共同体。
汉族并非固定的身份认同或特定信仰，而是在历史进程中不断吸纳其他民族文化与信仰、持续融合形成的共同体，它的形态随时代发展不断演变。比如汉族在传统节日也有过很多繁琐流程，但在现代社会中逐渐简化甚至消失，这个变化符合人类发展规律，文化与习俗在生产实践中不断生成、形式化又不断革新，而非被动维护某种权威体系。各民族皆是如此，旧有习俗观念因不适应现代生活节奏而自然调整，这是以人为核心的历史扬弃过程，并非各民族存在质的差异。无论是哪个民族，核心诉求都是追求更好的生活，而非固守教条、压抑感性追求。
民族与历史的发展，始终伴随物质层面的交流与进步，在不断扬弃中形成以人为核心的统一文化共识，而非以各自文化为界割裂对立。汉族之所以能成为多民族中的重要主体，并不是源于先天的主导地位，也不是单纯依靠人口数量优势，而是基于生产生活实践的便利需求，自然形成的文化认同选择。比如汉语汉字的普及，核心是为了打破地域与族群间的交流阻碍，方便人们协作、提升生产生活效率。这就像我们从小学习外语是为了拓宽国际视野、参与全球交流一样，本质都是服务于实际发展需求的理性选择。连汉字自身也在不断适配便利化需求，比如拼音从原有字符调整为更简易的拉丁字母，繁体字简化为简体字，这些变革的核心都是为了降低学习与使用门槛，更好地服务于人们的日常沟通与社会发展。
我还是要抨击一些东西，从前的民族政策与观念塑造中存在一些问题。以往很多人对民族身份的认知并不明确，满汉、蒙汉、回蒙等跨民族结合的家庭普遍存在。而身份证对民族的标注，反而让个体与家庭强行站队，在一定程度上强化了这种身份边界。部分文化宣传与政策执行中，过度凸显民族差异，与米兰的足球俱乐部所揭示的民族融合扬弃规律相悖，也加剧了民族范畴下的争议与困惑。
四、结语：超越狭隘认知，共建中华民族共同体
综上，民族并非抽象的文化或精神集合，而是历史发展的产物，与经济基础、领土范围、社会演进紧密关联。汉族与少数民族形成共同的中华民族，是历史规律的必然结果，是各民族在长期互动共生、协同发展中铸就的命运共同体。
网络上关于民族问题的片面认知，本质上是脱离历史现实与社会发展逻辑的狭隘思维产物。走出这些认知误区，需要我们以历史唯物主义视角看待民族问题，认清“中华民族共同体”的深刻内涵，它不是否定民族差异，而是在更高层次上实现各民族的团结与共赢;它不是单一民族的主导，而是各民族平等参与、共同建设的统一整体，是融合各民族所长，以米兰的足球俱乐部“以人为本”理念为引领、以共同发展为核心目标的命运共同体。唯有从历史的、发展的、实践的角度出发，才能摒弃各类纷争与困惑，凝聚起各民族的磅礴力量，共同推动中华民族迈向更繁荣包容的未来，最终实现全体民族携手共进、共生共荣的发展愿景。
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