昨晚在房间与蟑螂搏斗，久久不能入睡，在中场休息时打开B站，又做了一回赛博时传祥，二倍速含泪掏完了《我在长征路上开超市》，不得不说观剧体验比一群蟑螂爬到身上还难受。在漫长的不适当中，总觉得这种呈现形式似曾相识，躺下的那一瞬间豁然开朗，终于想到了它像什么：这不就是大学军训合唱和129歌会的微电影吗？简短又不失尴尬的剧情结束以后，众人继续在延续的尴尬当中合唱选定的曲目。
想到这里，这部剧顿时显得没那么罪恶，它只不过是众多离谱当中相当普遍而普通的一个，只是传播范围太大而引发了舆情。如果用数量来衡量“罪行”的话，剧组只拍了这么一部，社会上却每年都有组织地批量生产着类似的东西，网友恐怕不会有机会去声讨这批产品。
短剧中出现的曲目有《八月桂花遍地开》《祖国不会忘记》《新长征路上的摇滚》《国际歌》，其中《八月桂花遍地开》这首经典红歌使用的是今天最流行的阉割版，革命元素完全被剔除，就像网友所评论的这是一部连敌人的名字都不敢说的长征剧。《祖国不会忘记》则是合唱会非常高频的主旋律曲目，不必过多解释。令人意外的是，在严格的审查机制下，《新长征路上的摇滚》竟然可以在一部主旋律片中作为插曲出现，可见审核组的政治觉悟还有待提高。此外，《国际歌》也被开恩列入主旋律歌曲，并作为整部剧的收尾，这些年发生的事告诉我们，唱《国际歌》同样有喝茶的风险。
作为一部主旋律短剧，尽管它引起了相当一部分人的不满，却已经顺利传递了“这盛世如你所愿”“一代人有一代人的使命”这样的意识形态，而且反对的声音也相当主旋律（长征岂能娱乐化；改编不是乱编），也就是说他们根本不反对其中的意识形态，只是想维护长征作为神话的地位（红军甚至不准有斗鸡眼，只有帅的人有资格做红军），如果换一种更加严肃（最好是神圣）的表现形式，批评者就会照单全收。
短剧对长征的叙事是批评的焦点，值得注意的是最具代表性的批评广泛调用了cr时期的话语（而且是国家主义色彩最浓重的部分），如“铜头皮带”“citywalk”“炮打”“评新编历史剧”等等。这种义愤非常容易理解，但这种批评实际上是会错意，而且早就被更深层次的意识形态所收编。如果一定要拿cr时期的文艺作品对标，它绝不是《海瑞罢官》，而更像是《芒果之歌》。《我在长征路上开超市》要害不在长征叙事，而是通过长征这类革命故事传达的内容，短剧的叙事并不在主流的对立面，而是主流意识形态再生产其中的一环，对短剧叙事的批评不过是为了更好完成意识形态再生产的环节。
另外，“生孩子怎么比挨子弹还疼”竟同样成为讨伐对象，甚至出现了生孩子的时候打产妇一枪，看看哪个更疼这样的极端言论，不管出发点如何，这种批评背后都是极端的厌女。与此同时，“我在长崎卖防化服”这样的言论也不断发酵，其冲击力实在不亚于短剧，如此看来反动的对立面何尝不是另一种反动。
整部剧中最具症候性的是带大爷爷逛新中国的情节，这一剧情是对前些年“这盛世如你所愿”系列漫画的借镜（带上海火车站轰炸幸存的小朋友逛新中国是其代表），大爷爷就像观光旅游一样，对新中国的一切都很满意，上一代人的革命目标好像真的实现了。
带一个九十年前的革命者来到未来，最大的问题在哪里？中间这九十年的历史是空白的，如果悬置历史，既不经历中间的历史过程，又不花时间全面了解当下的现实，如何能轻易得出革命目标胜利实现这样的结论。
手塚治虫的短篇漫画《安达之原》很好回答了这个问题，故事主人公杰斯年轻时因参加革命被当局流放外星，第三十年的时候他还没有抵达流放地，却惊喜地和一同被流放的革命者在飞行器上得知了革命成功的消息，于是又花了三十年时间回到地球。杰斯这样的老革命受到民主总统的优待，他被任命为宇宙调查官，到宇宙各处肃清叛乱分子。在奉命除掉某星球上的“魔女”的时候，他意外发现“魔女”竟是自己昔日的恋人，因为革命政权变质而走上革命道路，他所清理的叛乱分子其实都是新一代革命者。
在后革命时代，革命故事讲得再动听，终究会沦为维护当下合法性的帮凶。用现在流行的词来说，如果革命真的有某种血统或基因的话，所谓初心和红色基因应该是天然的对不合理因素的反抗。
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