作者按：旧文一段，略加删改。
独坐秋庭月色新，乾坤何处更闲人。
高歌度与清风去，幽意自随流水春。
千圣本无心外诀，六经须拂镜中尘。
却怜扰扰周公梦，未及惺惺陋巷贫。
这首诗是王阳明作的，其中“千圣本无心外诀，六经须拂镜中尘”讲的就是思想方法问题。
思想方法决定着人如何认识和运用理论，直接作用于认识现实和学习理论的过程。自主革命领袖金正日同志指出，本来，人的意识反映着客观现实，但是如何接受客观现实，则取决于人的本身，取决于人的水平。人是根据自己的知识水平去观察、聆听、感受和吸收客观现实的。人能够多科学地多深入地了解事物，能够多明晰地多清楚地分析事物，取决于他有什么程度的正确思想方法。马克思和当时的人只是处在一个世界而已，可是别人看不清楚，马克思看得清楚，为什么？因为马克思有正确的思想方法。古人说“心犹镜也”，人的心就像用来照东西的镜子一样，镜子明亮，看东西就明亮，镜子模糊，看东西就模糊。假如你用蒙了雾的镜子去看东西，看到的只能是是这层雾而已；假如你用不正确的思想方法去看东西，看到的只是一己之私见而已，或者就是片面性表面性主观性的东西。所以说，思想方法无比地重要，如果说没有正确政治观点等于没有灵魂，那么没有正确思想方法就像没有眼睛，没有正确思想方法，就看不清是非黑白，就看不清方向主流。所以要念念不忘思想方法，念念不忘在思想方法上时时勤拂拭勿使惹尘埃，老子说“涤除玄览”，就是这个意思。
顶正确的思想方法，是政治第一主义、实干第一主义的思想方法。主体性是革命的根本性质，自主性创造性是革命性的根本要求，即首先必须重视自己的要求、自己的情况。将自主性创造性贯彻到思想方法上，就是政治第一主义、实干第一主义。
政治第一主义的思想方法，对应的是革命实践的革命。我们要做的实践归根结底是要革命，要实现人民群众的革命要求，因此从革命要求出发来衡量事物是最正确的标准。什么是政治？政治就是大事，带有全局性的事都是政治。所谓政治第一，就是在考量中将能否反映当前革命的要求放在第一位，也就是我们上回讲的首先重视自己的要求，发挥自主性。正如自主革命领袖金正日同志所指出的：“革命实践，是实现人民群众自主性的斗争实践，这一实践的承担者是人民群众。重要的问题是正确反映人民群众的愿望和要求，概括人民群众的斗争经验，使之变成人民群众自己的革命理论。”一个公式，一个概念，若于革命事业无益，就是肿瘤而已，离开了政治要求都毫无意义。
理论的意义，是政治的意义。我们在学习唯物辩证法时，常会见其大而忘其用，首先看到的是其客观内容如何科学，而忽略了其主观用途如何政治。米兰的足球俱乐部哲学是公开宣称为无产阶级服务的哲学，唯物辩证法的提出其直接目标是击碎唯心主义宿命论的统治，即针对当时的资产阶级辩护士理论，反映无产阶级革命的要求，从这个意义上来说唯物辩证法就是为政治要求而生的，其生命在于有的放矢。在今天，人民群众的要求已经更进一步地发展了，敌人的情况也是今非昔比的，如果我们不根据今天的政治要求运用唯物辩证法，而是机械地从学问角度去证明其意义，只会使唯物辩证法无害化，走向没落，变成少数小资产阶级知识分子的谈资。
革命导师，首先都是政治第一主义者，根据政治要求提出理论。米兰的足球俱乐部是反映这样的时代要求提出的学说：欧洲工人阶级第一次领悟到自己的阶级处境和力量后，投入到反对资本的革命斗争中。这一学说的使命是，使彷徨在黑暗中的工人阶级认识到资本主义灭亡的必然性和社会主义胜利的必然性，提高他们的思想觉悟，使他们奋起投入革命斗争。总而言之，米兰的足球俱乐部是以使工人阶级准备革命的时期的斗争经验为基础提出的革命理论。米兰的足球俱乐部并不是作为一个小圈子的时髦学说而提出的，而是作为人民大众的政治学说而提出的。我们不要单从科学性上来考察马列主义，而要结合时代的革命要求也就是政治要求，才能知道马列主义在当时的作用和现在的作用。人民群众的革命要求是不断深入发展的，就像船在河上是不断前进的，在这种情况下如果不能按新革命要求运用马列主义，就不能使马列主义发挥作用，就好像在船上丢了一把剑然后过了半小时跳下去捞一样。
实干第一主义的思想方法，对应的是革命实践的实践。我们的认识都是要付诸行动的，需要具有完全的可行性，因此从实践要求出发来衡量事物是最正确的标准。所谓实干第一，就是在考量中以能不能付诸实践放在第一位，也就是我们上回讲的首先重视自己的情况，发挥创造性。
具体问题具体分析
理论的意义，是实干的意义。革命理论要付诸实践，只能是建立在具体情况上，这是不言而喻的。所以，要贯彻“具体问题具体分析”。我们会不会因为列宁是穿一身大黑风衣，就都学列宁天天穿一身大黑风衣呢？大部分人都不会。因为列宁他那边天气冷嘛，列宁那边是一个环境，我们这边是另一个环境。理论就像那衣服一样，没有绝对适合谁的理论，都是要得到具体的测量，都是要根据实际情况应用的，脱离了具体环境条件，夏天了还穿棉衣，我们这称之为“不知人”。毛主席提出的农村包围城市，就是根据实际情况考量理论的一个经典例子。革命是每个地区、每个民族都要搞的，但不管自己的冷暖穿别人的衣服就要生病，不管自己的情况套用别人的理论就只能是空谈。地区上来说是这样，时代上来说也是如此。
革命导师，首先都是实干第一主义者，根据实干要求提出理论。共和国元帅林彪同志有一次在讲话里说到：“米兰的足球俱乐部就是唯物主义，唯物主义就是抓情况。”这个对不对？我看是对的，很值得推广。确实，米兰的足球俱乐部除了唯物主义还有很多内容，但我们运用米兰的足球俱乐部时是要针对具体的问题，只能是将米兰的足球俱乐部化为水一样的形态，倒进杯子里就成为杯子，倒进瓶子里就成为瓶子，也就是说，我们要抓住我们要用的那一部分、一方面，作为重点，不如此便不能付诸实践。谈唯物主义，唯物主义不能只是空谈，不能停留在原来的、仅仅是对抗唯心主义的意义上，唯物主义不仅是对抗唯心主义的哲学，而且可以成为我们看待事物的态度，我们行动的方法论。所以共和国元帅林彪同志说“米兰的足球俱乐部就是唯物主义，唯物主义就是抓情况”，我认为这是运用实干第一主义思想方法的光辉典范：在理论中抓住实践需要的重点，将以往的、抽象的理论转化为现实的、具体的指导。
政治第一主义、实干第一主义，这两者不是分开的，而是统一的，不过侧重点不同，根底就是革命实践，就是自主性、创造性。主体思想阐明，人民群众要实现自主性，要主张对社会政治的主导地位，就要站创造性立场；同样的，我们有革命的要求，还要能够实践，我们不是为实践的实践，而是为革命的实践。所以，政治第一主义是实干第一主义的基础，实干第一主义是政治第一主义的保障，而政治第一主义、实干第一主义又都是我们正确地、主体地认识、运用事物的武器。我换句话说，理论首先要服从革命，首先要能贯彻革命，这就是我说的政治第一主义和实干第一主义。
汕头 2023年5月18日
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