理想之旅

倍倍尔《妇女与社会主义》| 婚姻的障碍与婚姻的阻力。妇女过剩

但是还有其他因素造成结婚困难或不能结婚。国家阻挠一大批男人结婚。人们很注意指责天主教僧侣独身生活，而对于众多士兵不能结婚的事却不置一言。军官的结婚不仅要经他所在部队长官批准，而且没有自由选择妻子的权利，按照规定，妻子必须拥有一定的财产。例如，1889年奥地利军官团的社会待遇得到“改善”。从那以后，作为结婚候选人的军官被提高了身价。一名30岁以上的上尉身价提

2025-08-20 互动：7

倍倍尔《妇女与社会主义》| 婚姻的机会 || 两性人数的比例

有人劝告妇女说，结婚是她们的使命，是她们的幸福所在，有一大批男人也不加思索地随声附和，殊不知这些劝告者和附和者的所作所为恰恰与此相反。这真是何等尖刻的讽刺！哲学家叔本华对妇女、对妇女地位的看法没有超出凡夫俗子的眼界。他说：“妇女干不了什么大事。妇女的特性不是有所作为，而是受苦受难。她们用分娩的苦痛、对子女的操心和对丈夫的服从去偿还一生的债务。生命力和感情的

2025-08-19 互动：9

倍倍尔《妇女与社会主义》| 婚姻作为生活保障手段 || 当今婚姻生活的贫乏

我们的社会关系和两性关系决定了妇女把自己生存的一切途径寄托在婚姻上，因此婚嫁之事便自然而然地成为她们谈话和心思的重要组成部分。妇女体力较弱、按照习俗和法律从属于男人，她们对付男人的重要武器只有舌头，她们当然要利用。那些遭人横加指责的好虚荣的癖性也与此类似，这些癖性达到了登峰造极的程度，越来越变成追求时髦的怪癖，常常使她们的父亲和丈夫十分窘迫难堪。这一点往后再详

2025-08-19 互动：6

倍倍尔《妇女与社会主义》| 婚姻作为生活保障手段 || 为了婚姻的教育

无可争议，当前女性在智力方面平均低于男性。巴尔扎克完全不是妇女的朋友，然而他强调说：“一个受到同男人一样教育的妇女事实上拥有为自己和丈夫创造幸福生活的极其卓越、极其有效的精神素质”歌德十分了解他同时代的男女。他在《威廉·麦斯特的学习时代》（《一个美丽的灵魂的自由》）中尖刻地说：“人们嘲笑有学问的妇女，也不容忍受过教育的妇女，看来这是因为他们认

2025-08-18 互动：8

倍倍尔《妇女与社会主义》| 婚姻作为生活保障手段 || 杀婴与堕胎

害怕贫困和担心不能合乎身份地教育子女，这是驱使所有阶级的妇女去做违反自然规律，而且往往触犯刑法典的事，这类事就是用各种方法避孕，如达不到目的就堕胎。如果认为采用这种方法的仅仅是那些轻薄和失去良知的妇女，那是错误的。有许多十分尽责的妇女也想控制子女的数目；她们为了避免两难处境宁可铤而走险使用堕胎的办法，而不拒绝丈夫的要求或逼他走上外出淫乐的邪路。此外，有些妇女是为了

2025-08-18 互动：8

倍倍尔《妇女与社会主义》| 婚姻作为生活保障手段 || 结婚的减少

不必列举更多证明就可以明白为什么在上述情况下，不把婚姻当成乐园和对结婚怀有疑虑的人数在增加。因此，在大多数文明国家出现结婚数目减少或停止增长的现象。经验证明，某一年度粮价上涨对结婚和出生的数目就有不利影响。但是一个国家工业化越是向前发展，结婚和出生的数目就越是受整个经济形势好坏的制约。经济危机和整个经济状况的不断恶化，必然不断造成不良后果。几乎所有文明国家的

2025-08-17 互动：8

倍倍尔《妇女与社会主义》| 有产者的婚姻与无产者的婚姻

随着生存斗争的日益加剧和婚姻日益成为金钱买卖婚姻，婚姻的不幸有增无减，婚姻日益腐败。由于维持一家生活变得日益困难，许多男人干脆不结婚。于是，妇女只能在家管家务，妇女必须在家当贤妻良母这类话越来越成为毫无意义的空话。另一方面，这种情况助长婚外满足性交，并使妓女人数激增；用非自然的方式满足性需求的人数也增加了。在有产阶级那里，妇女完全像在古希腊一样，往往被贬低到只是生产合

2025-08-17 互动：5

倍倍尔《妇女与社会主义》| 家庭的解体 | 离婚增加

国家和教会在这类“神圣婚姻”中起着根本不是什么光彩的作用。尽管负责完成婚姻的国家官员或僧侣明明知道，站在他们面前的一对新人是用肮脏卑劣的手段撮合的；尽管一目了然，双方无论年龄，无论身体素质和精神素质都不相匹配；尽管比如说，新娘20岁，新郎70岁，或者反过来；尽管新娘年轻美丽、活泼爽朗，而新郎年老体衰，愁闷忧郁，国家或教会的代表都全不介意，他为这种婚姻“祝福”

2025-08-15 互动：11

读《我们为信仰而来》——纪念国际主义战士寒春

寒春，1921年10月20日—2010年6月8日。美国名琼·辛顿，生于芝加哥，毕业于本宁顿学院、威斯康星大学、芝加哥大学，获博士学位。这位美国资本主义国家土生土长的核物理学家，曾参与美帝的“曼哈顿计划”，是杨振宁的师姐。可人们怎么也不会想到，有一天会成为共产主义革命者，国际主义战士。更不会想到的是，这位国际主义者，把自己的后半生献给了毛主席共产党领导的社会主义

2025-08-15 互动：34

倍倍尔《妇女与社会主义》| 当代婚姻 | 金钱婚姻与婚姻交易所

毫无疑问，当今社会高于从前的任何社会，但两性关系的观点在许多方面依然如故。L.冯·施泰因教授在1876年出版一部题为《国民经济领域的妇女》的著作，书名同内容不太相符。他在书中用充满诗意的色彩描绘了一幅婚姻图画。但在这幅图画上，妇女对“狮子”丈夫百般顺从。施泰因写道：“男人要娶的人不仅要爱他，还要理解他。她的心不仅要为他跳动，她的手还要抚平他的额头，

2025-08-14 互动：10

倍倍尔《妇女与社会主义》| 当代婚姻 | 出生率下降

婚姻应当是两个人出于互相爱慕，为了达到他们的自然目的而达成的一种结合。但是在当今，动机这样纯真者极少。绝大多数妇女把婚姻看作是她们必须不惜任何代价踏入的生活保障机构。相反，大多数男人则以纯粹的交易眼光看待婚姻，从物质观点出发衡量和计算婚姻的利弊。甚至那些不是出于低下和自私动机的婚姻，也会由于残酷的现实而遭受许许多多的侵扰和破坏，只有在罕见的情况下，结婚者热烈期待

2025-08-13 互动：11

倍倍尔《妇女与社会主义》| 当代婚姻 | 当作职业的婚姻

现存制度的辩护士们叫喊说：“婚姻和家庭是国家的基础，因此，攻击婚姻和家庭，就是攻击并破坏社会和国家。”已经充分证明，一夫一妻制婚姻是资产阶级的职业制度和财产制度的结果，因而无可争辩地是资产阶级社会最重要的基础之一，但它是否符合自然的需要和人类社会的健康发展则是另一个问题。我们将说明，这种以资产阶级的财产关系为基础的婚姻或多或少总是强迫婚姻，它会产生很多弊端

2025-08-12 互动：3

那条路，若走到今天——一个关于“新中国2025”的猜想

历史，并非只有一条单行道。在每一个决定命运的十字路口，都存在着无数种通往未来的可能性。今天，让我们暂时从纷繁复杂的现实中抽离，闭上双眼，进行一次最大胆、也最激动人心的思想实验。让我们展开想象的翅膀，去探寻其中一种可能：如果，从那个波澜壮阔的年代至今，我们从未偏离过毛主席为我们指引的那条独立自主、自力更生、人民当家作主、并向着共产主义不断进军的光辉道路，那么，今天的&ldquo

2025-08-11 互动：265

倍倍尔《妇女与社会主义》| 作为性生物的妇女 | 独身与自杀频繁

在医生和生理学家当中有一种流行甚广的看法，认为即使是有缺陷的婚姻，也比独身好。经验也证明这种看法正确。“已婚者的死亡率（1000名30岁的未婚者同1000名30岁的已婚者相比），很小，这是肯定无疑的，也是令人十分惊奇的现象。在男人当中，这一差别更大。在某些年龄层中竟相差一倍。值得注意的是，年轻时就做鳏夫的男人的死亡率很高。”有人断定：不健康的性关系尤其使自杀率升高。在所

2025-08-11 互动：3

倍倍尔《妇女与社会主义》| 作为性生物的妇女 | 性欲

在资本主义社会，妇女被排在第二位。排在第一位的是男人，然后才是妇女。这同古代母系社会的情况几乎完全相反。这种变化主要是原始共产主义发展到私有制占统治地位造成的。柏拉图感谢众神赐给他八种幸福。他认为第一种幸福是众神让他生为自由人，而不是生为奴隶；第二种是让他生为男人，而不是生为女人。犹太男人在早祷时也表露出类似的思想，他们祈祷说：“赞颂你啊上帝，我主和全世界之

2025-08-10 互动：17

大道之行：毛主席的佛心道境与实践创举

毛主席的精神境界与实践伟力，远超传统宗教哲学的范畴。他始终站在广大人民群众的立场上，将中华优秀传统文化的精髓和马列主义熔铸于革命实践，形成了通俗易懂超越佛道哲学的崇高思想体系与行动纲领。从青年时代毛主席的雄文《心之力》便可窥见其对中华传统文化及佛学道学的深刻理解。1917年与萧子升游学沩山密印寺时，他与方丈论及"大本大源"，从佛学思辨中提炼出"救国救民在于工农大众"

2025-08-09 互动：52

倍倍尔《妇女与社会主义》| 法国革命与大工业

当时，市民阶层的已婚妇女受到严格控制，她们的生活圈子只限制于家庭。她们要干的活、要做的事很多，作为名符其实的家庭妇女，她们不得不从早干到晚，去履行自己的义务，有时还需要女儿们帮助才能干完。她们不仅要完成日常的家务劳动，这在今天也是小市民阶层家庭妇女要干的事，而且还要干许多其他的事。今天，由于现代化的发展，妇女已从这类事情中解脱了出来。从前，她们必须纺织、漂白、洗涤，自己动

2025-08-08 互动：4

倍倍尔《妇女与社会主义》| 十八世纪 | 重商主义与新婚姻法

从16世纪起，王公的势力增大，从而必须建立较大国家的时代开始了。大国必须建立常备军，要作到这一点，不加重税收是根本不可能的。此外还必须为大多数宫廷的奢侈生活支付费用，这就需要有巨额费用供使用。只有通过具有纳税能力的广大居民才能满足这些要求，因此从18世纪起，就采用了建立较大的国家，增加人口数量，并使人民尽可能具有纳税能力的种种措施。要走这条路，必须实行社会变革和经济变革。

2025-08-07 互动：4

倍倍尔《妇女与社会主义》|18世纪德国的宫廷生活与妇女

当时德国王宫数量之多是无法计算的，这些王宫都仿效法国路易十四的宫廷，把王宫建筑得金碧辉煌、画栋雕梁，铺张浪费之极。尤其各邦和一些小邦的王公们不论其领土大小，有无治理国家能力，统统妻妾成群，荒淫无度。18世纪王宫史是历史上最不光彩的一章。每个王公都试图用空虚的自负、疯狂的挥霍浪费和昂贵的军事游戏去制服其他王公。最为令人难以置信的是肆无忌惮地纳妾。很难说这许多德国王

2025-08-06 互动：10

从富二代到革命者：恩格斯是如何炼成的

8月5日，意味着恩格斯——伟大的“第二小提琴手”，离开这个世界整整130年了。他活泼好动，毫无学究气；他仪表堂堂、和蔼可亲；他兴趣宽广、博学敏思；他善识醇酒美味、擅长骑马猎狐。他是语言天才，精通粗通语言达二十余种，他对自然科学的热爱保持终生，他是军事问题专家——马克思的女儿们称他为“将军”。他总是井井有条，而马克思总是把东西摆得乱七

2025-08-05 互动：28

倍倍尔《妇女与社会主义》| 宗教改革的结果。三十年战争

发现美洲和开通通往东印度的水路，使德国的生产、货币和市场情况发生了变化，这在社会上引起了巨大反响。德国已不再是欧洲交通和贸易的核心。德国的手工业和德国的贸易日趋没落。同时，宗教改革破坏了国家在政治上的统一。德国的诸侯企图披着宗教改革的外衣，逃避皇帝的统治。另一方面，这些诸侯们又压迫贵族，并且为了便于达到他们的目的，为城市提供方便。然而有许多城市随着时间的推移，越来

2025-08-05 互动：2

倍倍尔《妇女与社会主义》| 宗教改革 || 路德

路德是中世纪健康肉欲的典型的代言人。这里不是把路德当作宗教改革家，而是当作一个人来论述的。路德有力而原始的本性真实地反映了人的本性。这种本性迫使他直率而中肯地说出了他对爱情和享乐的需求。他作为从前的罗马教士，利用这一有利地位可以放眼观察一切。他亲自体会到，教士和修女的生活实际上是违反自然规律的，从而使他萌发了抨击牧师和教会独身主义的热情。有些人相信，人犯违抗

2025-08-04 互动：3

集体经济实践情况汇报（二）

7月1日，我们的集体经济从教育培训起步，在暑假开办暑托班，目前已实践五周，开始两周的主要情况之前的文章已经介绍，本文将继续前文（《集体经济实践情况汇报（一）及其它回应》），首先介绍我们在实践中做的进一步改变，以及由此可能出现的内部市场的萌芽，接着公布7月的经营情况，最后总结我们目前能够看到的未来的挑战。一、积分集章奖励制度从第四周开始，我们开始实行“积分集章奖励制度”，

2025-08-03 互动：13

港片黄金时代的背后，是一场对集体意识的精准安抚

在香港电影的黄金年代，灵幻片作为一种类型迅速发展出独特的审美语言与市场位置，其中林正英主演的一系列“僵尸道长”电影，几乎代表了这个类型的顶点。他所饰演的道士形象严谨冷峻、行事果断，既有传统民俗的法力威严，也兼具港式动作片的凌厉干练。他的影片，如《僵尸先生》《一眉道人》《灵幻先生》等，围绕着捉僵尸、化厉鬼、解风水等民俗灵异情节展开，在娱乐性与文化元素之间找

2025-08-03 互动：21

倍倍尔《妇女与社会主义》| 骑士风尚与妇女崇拜

富于空想的浪漫主义者及一些怀有狡猾企图的人试图把中世纪描绘成具有特殊伦理道德和真正崇拜妇女的生气蓬勃的时代，特别以12世纪至14世纪爱情歌人时代作陪衬，更是锦上添花。骑士风尚起初在西班牙的摩尔人中流行，骑士对爱的表达是当时高度尊敬妇女的证明。对这一点我们必须想到以下几个问题。第一，骑士在居民中仅是很少的一部分人，因此骑士所追求的妇女也是少数人；第二，在骑士中间，仅仅有

2025-08-03 互动：3