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理想之旅
理想之旅
共 2000 篇文章
毛主席为什么从来不会背叛人民
有人问：“毛主席，是不是神?”不是。他是人，是穿布鞋、吃咸菜、睡土炕的人。但他比许多神都要值得敬。因为他从来没有背叛人民。在这个世界上，权力往往腐蚀人，利益会改变人，掌声能麻痹人，甚至革命也可能反噬人民。但毛主席不一样——他走过千山万水，写下千言万语，说到底，就是为了两个字：人民。他不是为“上面”而来，而是从“下面”走出来的毛主席出
2025-08-02
互动：70
倍倍尔《妇女与社会主义》 | 城市的繁荣。寺院和卖淫
自11世纪以来繁荣的城市都有一种热切而明确的兴致，那就是促进人口的增长，因此，各城市为居住和结婚提供了方便。城市成了不堪忍受压迫而逃走的农村居民和逃亡的农奴仆役的避难所。但是没有过上多久，这种情况就发生了变化。城市一旦站稳脚跟，掌了大权并拥有安居乐业的举足轻重的手工业阶层，该阶层对于新移居来的人便产生了敌意，因为这些后来者想要定居城市，当手工业者，由此人们就看得出，令人
2025-08-01
互动：7
倍倍尔《妇女与社会主义》|封建主义与初夜权
随着封建国家的诞生，绝大多数自由人的处境开始恶化。得胜而归的军事将领利用他们的权势，侵占大量土地。他们把自己视作公共财产的主人，对于他们可以任意摆布的人，如奴隶、仆人以及一些外来部落获准自由居住的人等，他们在一定时期内还赠给继承权。他们用这种办法造成了一批对他们唯唯诺诺的宫廷贵族和侍从贵族。巨大的法兰克王国的建立使古代氏族的残余彻底消失。军队首领和新兴的贵族
2025-07-31
互动：2
倍倍尔《妇女与社会主义》：中世纪的妇女 | 日耳曼妇女状况
在公元最初的几个世纪，东方和北方的体格健壮、性格粗野的原始而纯朴的一些民族，犹如波涛汹涌的大海川流不息地涌入衰弱的罗马帝国。当时的罗马，基督教已逐渐成为占据统治地位的宗教，涌入罗马的这些民族竭尽全力反对基督教传教士的禁欲说教，而传教士们不管是否愿意，也必须考虑到这些健壮的人。罗马人惊奇地看到，新来的这些民族的风俗习惯同他们的完全相左。塔西佗从德国人那里看到过这一
2025-07-30
互动：5
最高的人权：社会主义的本质要求
在前资本主义私有制社会里，劳动人民的人身权利，是被剥夺的，奴隶完全失去了人身自由，农奴部分失去了人身自由，国家不仅凌驾于劳动人民之上，而且劳动人民的人身权利和人身自由也在国家的控制之内。这在中外历史上是一样的。中国古代所谓“率土之滨，莫非王臣”，就是这种人身占有在法权观念上的典型表现，臣的本义就是奴隶。但是，这种超经济的人身占有，被资产阶级革命所打破。这不是偶
2025-07-30
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倍倍尔《妇女与社会主义》| 基督教与妇女
在皇帝时代，罗马人的独身、无子女的习俗越来越盛行，同这种习俗相对立的是犹太习俗。犹太妇女无权选择丈夫，而由父亲确定她该嫁给谁，但结婚是她们应尽的义务。犹太法典上写道：“假如你的女儿已经成年，你就从你的奴隶中找出一个人，给他自由，让女儿同他结婚。”同样，犹太人还忠实地遵守神的指教：“你们要生儿育女，繁殖后代。”因此，犹太人不顾任何迫害和压制，勤勤恳恳地传宗
2025-07-29
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倍倍尔《妇女与社会主义》|国家制度的产生与罗马氏族的解体
废除母权制氏族以后，父权制取而代之，但其各种职能不健全。它的主要任务是照管公共的宗教事务和殡葬事宜以及尽到互相保护和互相帮助的义务；特别是一些富有的女继承人或孤女，有权利，在某种情况也有义务在氏族内结婚。氏族还管理现有的公共财产。
伴随着私有财产以及与私有财产相关的继承权的出现，进一步出现了阶级差别和阶级矛盾。随着时间的推移，又产生了有产者团结一致去对付无产者。
2025-07-28
互动：3
倍倍尔《妇女与社会主义》|各民族习俗中的母权制残余
同已消失的母权制紧密相关的是某些风俗的出现，现代作家们根据这些风俗的意义完全错误地把它称之为“卖淫”。在巴比伦，成年的未婚女子有一次在米莉塔神庙里献身给一名男子的宗教义务。下述地区也有类似的情况：在孟斐斯的赛累彼斯神殿；在阿尔明尼亚崇奉阿娜伊蒂斯女神时；在塞浦路斯、泰尔和西德尼崇奉阿斯塔尔塔或阿芙罗狄蒂时等等。诸如此类的习俗在埃及人及埃西节中
2025-07-27
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他本不必这么做
他一生清苦，前半生戎马倥偬把脑袋别在裤腰带上闹革命，后半生功成名就身居高位却依然节衣缩食一分钱掰成两半花。 很多人都不理解，他何苦如此？ 很多人都知道他那件打了七十多个补丁的睡衣，但很多人未必知道他还有双穿了二十多年的拖鞋。 没人否认，他那个年代，中国还很穷，但再穷还能穷到少了他一件衣服、一双鞋子？甚至在三年困难时期，他还因为饥饿导致了浮肿，就算他一天吃一头猪
2025-07-26
互动：163
读懂毛主席的智慧：吴冷西回忆毛主席
伏案狂草疾，心通外身广。 无情是多情，物我相忘两。 《忆毛主席》薄薄一本书跟着我三个月了。每天读一点点，才终于完全合上。作者居然系广东新会人。时任人民日报总编辑。新华社社长。跟毛主席那位老人家工作十年。 毛主席曾对他说，你到人民日报工作的要有充分思想准备，要准备遇到最坏情况，要有“五不怕”的精神准备。这“五不怕”就是：一不怕撤职，二不
2025-07-26
互动：42
倍倍尔《妇女与社会主义》|古希腊雅典的合法妻子和娼妓
雅典完成了母权制向父权制的过渡。当时只要文化发展到类似雅典那种程度的地方都完成了这种过渡。于是，妇女统统被赶回家里，让她们住在与世隔绝的专门房间里，古希腊把它称作妇女幽居室。人们禁止妇女同到她家作客的任何男人交往。隔离妇女的主要目的就是断绝他们同男人来往。 各种习俗发生的变化，在《奧德赛》中有所表露。特里曼珠训斥他的母亲潘奈洛佩不要总是呆在求婚者之中
2025-07-25
互动：11
倍倍尔《妇女与社会主义》|母权在希腊神话和戏剧中的反映
如果说，妇女就这样离开了她们从前的领导岗位，那么，几百年来，同古老的风俗紧密相联的崇拜习俗却仍然控制着人的情感，尽管其深刻意义已逐渐在各氏族中消失。今天才有人努力重新研究这些古老风俗的意义。在希腊，流传下来的宗教习惯是，妇女只向女神请教和祈求帮助。一年一度的崇奉农业女神得密特庆典的诞生也要归功母权时代。希腊妇女就是在此后的时代也要举行为期5天的崇奉得密特的庆
2025-07-24
互动：17
倍倍尔《妇女与社会主义》| 父权的产生
随着人口不断增长，便产生了一系列姐妹氏族，姐妹氏族又使女儿氏族诞生。对于这些氏族来说，母系氏族成为一个种族分支。一定数量的种类分支构成了种族。这种社会组织坚固无比，致使它在古代氏族结构已经瓦解后，仍然是古代国家建立军事组织的基础。 一个种族又分裂成许多种族，所有这些种族都有一个共同的法则，从中可以使人找到老的氏族。氏族的法则禁止兄弟姐妹和母方亲属以及最远的
2025-07-23
互动：6
更好的未来
无数人付出一切也要追求的共产主义社会，到底是什么样的？ 在未来的某一天...... 在无产阶级专政领导下的社会主义，从人民中选取的可以任命罢免的骨干，计划经济，集体所有制按劳分配的社会主义体制下...... 在通过共产国际实现了全世界国家壁垒消失形成国际联合政府的漫长的日子过后...... 在历尽了千辛万苦无数次失败，无数次限制资产阶级法权的资本复癖与反复癖，大部分利
2025-07-22
互动：28
刘继明|经典与文化领导权——兼谈红色文学经典的当代意义
【原编者按：本文系刘继明老师为沙家浜读书写作夏令营暨“我最喜欢的一部红色文学经典大赛”颁奖典礼撰写的讲话稿，该活动因故取消，人境网经授权发表，以飨读者。】 我今天给大家讲的主题是：经典与文化领导权——兼谈红色文学经典的当代意义。 我们先了解一下什么是经典和文化领导权。 关于经典，百度的解释是指具有典范性、权威性的；经过历史选择出来的最有
他说的每句话都在
那年冬天特别冷，冷得街上的招牌都像是缩了头。人们裹着厚衣服，头埋得低低的，只顾走路，不看人。 我也一样。直到转过一个拐角，才被一声粗哑的朗读声拽住了脚。 “全心全意，为人民服务。” 声音不高，却像锈铁划过玻璃。 我停下脚，看见一个老头坐在台阶上，手里攥着一张破旧的纸，像是某份文件的复印件。他一个人念着，没人听，但他还是一字一句，读得特别慢。 像是在对
2025-07-20
互动：85
毛主席到底看透了什么，才发动了那场惊天动地的运动？
1966年，初夏。中南某地，一处名为“滴水洞”的深院，寂静无声。 一位老人，在这里独居了十余天。他时而展阅文件，时而长久踱步，更多的时候，是陷入深沉的思索。 那一夜，他思索良久。 他想到了千千万万在革命中牺牲的烈士。从秋收的枪声到井冈的红旗，从长征的雪山到抗日的烽火，无数的英雄儿女，用鲜血和生命，浇灌出了新中国的黎明。 难道他们牺牲的一切，就换来这样一个中
他其实从未走远
屋外是灰蒙蒙的天，仿佛整个世界都陷在一团厚重的雾里。街道上的人来人往，没有声音，只有脚步轻轻地落在地面上，如同风吹落一层层薄尘。 我推开门，走进一间静得可以听见自己心跳的屋子。屋内简朴得不像话，一张床，一个人，静静地躺着。他的眼睛紧闭，呼吸细微。 我走上前去，看清了他。是他，是那位曾在风雨中扛起整片天空的老人。 他一动不动。 我站着，喉咙忽然发紧，想说点什么。可
2025-07-20
互动：51
集体经济实践情况汇报（一）及其它回应
编者注：本站今日编发了“市场经济的土壤开不了集体经济的花 结不出共产主义的果”一文，里面有分析在经济周期性下调时的经济合作现象。正好看到几个年轻人做的这个集体经济（教培）实践，特予转载，祝福并关注。一、集体经济（教培）实践情况汇报 以下是一些朋友对我们的疑问，我们将从对这些问题的答复出发，对我们近两周的实践和基于新的情况对未来的计划做一个简单的汇报。 （一）
倍倍尔《妇女与社会主义》|母权制
摩尔根认为，普那路亚婚姻开始排除兄弟姐妹之间的性交关系，并且首先是排除母系的兄弟姐妹们的性交关系。一个女人如果有各种各样的丈夫，则不可能证明父系。父系是虚构的。今天，在一夫一妻制的婚姻制度下，才有父系。歌德在他的《学习时代》中借用弗里德里希的话说：这种父系“仅仅是建立在良好的信任基础之上”。如果说父系在对偶家庭中还经常发生疑问，那在多次婚姻中父系根
2025-07-16
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倍倍尔《妇女与社会主义》|家庭的历史形式
蒙昧时代和野蛮时代有其独特的两性关系和社会关系，这些关系同后来文明时代的此类关系有很大区别。 巴霍芬和摩尔根在他们的深入研究中，对这些关系作了探索。我们从神话、传说和历史记载中，惊异地看到各种现象，其中包括这些现象和后来发生的事件的某些相似之处，甚至还包含着当今时代的某些东西。为了认清这些现象的本质，巴霍芬对古代著作进行了极其细微的研究。摩尔根在定居纽约
2025-07-15
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倍倍尔《妇女与社会主义》|原始社会的主要时代
妇女同工人一样，都是被压迫者。压迫的形式在各个时代和每个国家都是不同的，但压迫却始终存在。在历史发展进程中，被压迫者往往会认识到自己在受压迫，这会促使他们有所觉醒，并且设法改变自己的处境，缓解自己遭受的困苦。但是，从压迫的原因中认识压迫的真正本质，无论是对妇女的压迫，还是对工人的压迫，只有今天我们才能得出答案。首先，必须认识社会本质以及这个社会发展所依据的法律，然后才
2025-07-14
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倍倍尔 | 妇女与社会主义 | 五十版序
从本书的初版到今年初，已经过了三十周年了。像九版的序文上所述，这书是在特殊的情况下问世的。数月前反社会主义法令的颁布，使一切社会主义的书籍都因此被禁。谁要企图发表违禁的书文或敢于任这种东西出版，那时就要获得被捕及监禁六个月的报酬。然而竟这样地做了。 初版在莱比锡刊行，但它是在伪装的旗帜下发表的。发行者是用通俗书刊行者沮利克·霍丁根的名字；那里又发刊
2025-07-13
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科伦泰《新妇女论》14 | 苏维埃共和国对妇女问题的展望
苏维埃共和国的一切人民，不分男女都引入了社会的劳动以后不久，妇女即迅速地走上解放的过程，特别显著的是无产阶级以及工业地区的居民。在农村，生活与道德的革命的影响比较微弱。农民是生活在家族的私有财产基础上，经济是安定的，农妇在原则上只是丈夫的经济辅助者，虽然她做了比参加工业生产更重要的工作，但她的生活状态依然没有什么大变化。虽然这样，在农村中也承认了妇女的独立与平等
2025-07-13
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照毛主席共产主义公社蓝图干出实景的南街村
摘要：如今的共产主义小社区南街村，以坚持不懈的的探索，诠释了毛泽东共产主义公社思想，验证了集体化是走向共同富裕的幸福大道，给了世人对共产主义全新的认识。照毛主席共产主义公社蓝图干出实景的南街村天眸 这些年，社会上关于南街村的的争论一直没有停息，有时还很激烈，说好者多之，说坏者有之，说好者大多是社会最底层的平民百姓，说坏者是先富起来的那一小部分成功人士。 说好者是
2025-07-12
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