走火入魔的“国学热”
唐德亮
近年来，“国学热”持续升温。一些大学开办“国学研究院”，开设国学课程，个别地方还开设“读经学校”。更有甚者，有些学校，开学时，全体师生都穿着古装上学，戴着颇似大清帝国的圆帽子。据媒体介绍，去年成都九月一日那天，天气酷热，三十度左右，小学生们穿着汉服，汗流浃背，集体朗诵《三字经》。
这真让人有“不知今夕何年”的感慨!
对此情景，窦文涛说：“一位国学研究专家写文章，说这叫国学虚火上升。”大作家王蒙则说：“我比虚火上升还得难听一点，有点儿走火入魔了。”(见《王蒙说》)。
的确，国学的“热”，已热得不太正常了。
笔者绝不反对学生学国学。国学中，凝聚了几千年中华传统文化的精华，有不少伟大的思想、哲理与科学，应该读,认真学。但从历史唯物主义与一分为二的观点看，国学中也有不少糟粕。我们应该吸取其民主性精华，剔除其封建性糟粕。
譬如说许多学校十分推崇的《弟子规》吧。该书确有不少精华(且以精华为主)，如“父母呼，应勿缓;父母命，行勿懒”，这是教育孩子要孝顺;“朝起早，夜眠迟;老易至，惜此时”，这是教育孩子早起惜时; 又如：“凡出言，信为先，作与妄，奚可焉”，教育人讲诚信，不要欺诈骗人。类似的佳句的确不少。但也有糟粕。请读：“丧三年，常悲咽;居处变，酒肉绝”，意即父母丧后三年，应常怀念悲伤哭泣，这没错。但要戒绝酒肉就不合情理。“居处变”，另一版本(山西古籍出版社)则作“居处辨”，意即夫妇不同居，就更荒唐了。又如“打闹场，绝勿近”，这话也值得商榷。假如看到一群人打架，我们不能视而不见，而应当上前劝阻调解，如若见到坏人欺负殴打老人妇女小孩，我们应该见义勇为或报警才对，怎么能“绝勿近”呢?又如：“勿厌故，勿喜新”，如针对老友(或旧的好事物)不厌弃是对的，但不能将其与喜欢新友(或新的好事物)对立起来。喜欢新事物, 创造新事物,社会才能进步。又如：“人有短，切莫揭;人有私，切莫说”，意即发现了别人的短处，千万不要揭发出来，发现了别人的隐私，绝对不要去说破。此言差矣!对不良的风气，对坏人坏事，我们就是要理直气壮地敢于揭发检举，让他们无藏身之处。批评与自我批评是我们党的优良作风，一味“莫揭”，“你好我好大家好”，正气能弘扬、邪气能刹住吗?又如：“扬人恶，即是恶”，这话逻辑也有问题。对腐败分子，对违法犯罪分子，就应揭露他们的罪恶，曝光他们，以警示世人，俗话说：“不怕内部通报，就怕曝光登报。”否则,还要纪检监察部门和舆论监督、人大监督和社会监督干什么?
《三字经》里头，好的东西不少，但也有与现代教学相悖的地方。如“头悬梁，锥刺股，勤有功，戏无益”。教育部要求学生减负，你却要他“头悬梁，锥刺股”，这不是与教育部唱反调吗?“勤有功”是对的，但“戏无益”则十分片面，且违反现代心理学。儿童玩游戏能提高学习效率，早已成当代广大教师的共识,怎能说“戏无益”呢?而被古人奉为圭臬的《增广贤文》糟粕就更多了。请读：“近来学得乌龟法，得缩头时且缩头”;“人无横财不富，马无夜草不肥”;“生死有命，富贵在天”，“衙门八字开，有理无钱莫进来”，“逢人且说三分话，未可全抛一片心”，“三十不豪，四十不富，五十将来寻死路”，“先到为君，后到为臣”……这不是赤裸裸地教人虚伪，教人盗抢坑蒙，宣扬宿命论和封建主义吗?
还有人大肆吹捧《二十四孝》。“二十四孝”有好的，但也有谎诞的。如当中的《恣蚊饱血》：
吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使其父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。
如照此“孝”去办，是保护儿童还是摧残儿童?
还有“一孝”更加令人毛骨怵然。该“孝”这样写道:“汉代郭巨家贫，有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻日，贫乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子。”于是决定活埋三岁之子。(见《郭巨埋儿》)。
鲁迅先生说：“我请人讲完了二十四个故事之后，才知道‘孝’有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子的计划，完全绝望了。”“我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。”这些“以不情为伦纪”(不讲人情人性的伦理纲常)，“实在是把肉麻当有趣”，“教坏了后人”。(见《鲁迅全集》第2卷《二十四孝图》)
一般认为，儒学是国学的重要部分。因此有人提出要以儒学做我们的精神支柱。这又走偏了。我们的信仰与精神支柱应是共产主义、社会主义、社会主义核心价值观，中央从来没说过要以儒学做全国人民的精神支柱。儒学有很多合理的，有生命力的成分，必须继续发扬，但又有许多封建文化的东西。譬如，不讲平等的 “君君臣臣父父子子”，“劳心者治人，劳力者治于人”，“三纲五常”之类，特别是汉代“罢黜百家，独尊儒术”之后，历代帝王掺进了许多封建专制的东西,统治者不断将孔子神化，使之成了皇权文化的代表。因此，近代社会，要打倒封建主义，解放思想，就必然要向儒学开火。如辛亥革命“马前卒”邹容就把儒学说成“忠君”的“伪学”;陈独秀、鲁迅、李大钊、胡适等五四文化革命旗手更是举起“打倒孔家店”大旗，对儒学进行了深刻的批判。
在中国古典文学巅峰之作《红楼梦》中，最坚持儒学、精通儒学的是贾政，而贾政不仅当不好官还治不好家，他本人还是个“假正经”(著名红学家周汝昌语)。鲁迅的经典小说《祝福》中的封建卫道士鲁四老爷是满口“理学”实则心狠血冷的人物。巴金影响最大的小说《家》中，最坏的人物是冯乐山，他要娶鸣凤当妾，逼死了鸣凤。而冯乐山却是孔教会长。这就是文学名著中的“儒者”形象。北大教授李零说：“国学就是国将不国之学”，似乎有点危言耸听。但“虚火”与“走火入魔”同样值得反思。教育部不承认上海读经学校的学历, 就说明教育部在这个问题上是清醒的。
“读书无禁区”。但对懵懂无知的少年儿童教国学，教他们辨别是金还是沙，是玉还是石，是蛋白质、维他命还是“三聚青氨”与地沟油，同样重要啊!
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