读《郭松民：“五十六朵花风波”有感——谈谈高干子弟反文革现象》

顾凌英

　　在网上看到马文瑞同志的女儿马晓丽对庆祝五一国际劳动节，这样一场革命的歌颂党和毛主席领导的中国革命历史的演出，居然这么反感，也是很感慨的。在我们的思想中，革命的后代，理所当然的要接的是如《红灯记》的铁梅一样，是革命的班，“革命自有后来人”这才合符人之常情和历史发展的逻辑。

　　所以我倒认为，金日成的儿子、孙子和所有革命者的后代都应该和工农劳动者一起来接革命的班是理所当然的，而且在这中间，他们还应该起着骨干的作用。正如文革中毛主席所提倡的，实行革命的三结合，这本来是顺理成章的吧。但是，为什么时至今日，我们的一些革命的后代对他们父辈光荣革命历史的歌颂，会有这样不同于工农群众的感情呢?这是值得我们深思的。

　　照理来说，先烈的后代，革命英雄的后代对革命事业的感情应该特别的深厚，因为他们的父母辈曾经为着革命的事业，抛头颅、洒热血，奋斗一生，甚至献出了自己的生命。正如江姐在牺牲的前夕，对孩子的嘱托。他们的遗愿就是希望自己的孩子要当好革命的接班人，把自己的事业一代一代传下去，直到共产主义理想的实现。而我们从祝希娟主演的电影《啊，摇篮》也可以体会到，在革命的烽火中，这些孩子的抚养和成长也是多么的不容易啊!这里蕴含着革命者对他们多么深情的寄托和希望，特别是为着他们而牺牲的年轻烈士!记得当我们看了电影《年青的一代》中肖继业和林育生这两个形象的成长，深感我们对烈士子弟的培养是存在着一定的问题的。包括《红灯记》在内的这些文艺作品，已经关注到了我们对革命后代的教育问题。

　　在红二代中，如果有个别孩子背叛了他们的父母，这也许是难免的吧。但是如果大量的孩子都背叛了他们的父母，这里就存在问题了。因为按照这样的逻辑，革命那一天才能成功呢?!烈士的鲜血难道必然会白流吗?!再结合文革中红二代居然会打死了教育和培养他们的学校的校长，这是一种怎样的思想和感情啊!完全是法西斯的行为啊!怎么会产生在我们社会主义的教育阵地上，革命后代的行动中，而得不到他们之中应有的自发的抵制和纠正呢?!我们看到过革命作家柯岩写的小说，拍成的电影：《寻找回来的世界》。工读学校的校长都受到了罪犯学生的保护，对比之下，这两种教育的差别为什么效果会有这样大呢?!对我们教育工作的反思，关系到对我们后代的培养，看来是很迫切的问题。

　　我们无产阶级的教育有着远大的目标，不仅应该把我们自己的孩子教育好;而且还应当把地、富、反、坏、右的孩子统统教育成革命事业的接班人，就像1921年苏联的马卡连柯所做到的那样，这才是无产阶级教育事业的伟大成就。但是我们却没有做到。是不是可以做到呢?从理论上讲是可以做到的。因为世界历史的发展方向和前景，社会进步的力量是人人向往的，这从当年国民党高官的孩子中不少接受了进步思想的影响，走向革命就是例证。从实践上，我们对日本战犯和国民党特务的改造;苏联马卡连柯的改造和教育流浪儿童的成功经验;我们党在抗日战争时期办的抗大、鲁艺都是无产阶级教育事业很成功的经验都是无产阶级教育的成就。可惜就是没有把它很好地总结起来，形成系统的无产阶级的教育理论，用来指导我们的实践。无产阶级教育事业，初露锋芒，成就已经令人瞩目，它的前景一定是辉煌的。如果我们的教育战线有一大批理论工作者，很好地研究和总结在无产阶级的革命中，无产阶级教育的成功经验和失败的教训，建立起真正的无产阶级的教育事业，那么今天和昨天那些在我们共和国不应该发生的事，就不会再发生了。我们无产阶级革命事业的千百万接班人就必然会源源不断地被培养出来。毛主席在这方面的探索，就会得到切实的继承。

　　无产阶级的教育，首要的就是要让孩子们懂得《社会发展史》，在这样的基础上学习历史，就能有一个历史唯物主义的大前提，不会陷入历史唯心主义的“老子英雄儿好汉”的迷信中，把父辈的光荣，当成自己的本钱，沦为一个不能独立，依赖父母胸无大志的人。树立起无产阶级革命的人生观，就有了抵抗资产阶级腐蚀的硬骨头，在大风大浪中奋勇前进，就能担得起继续革命的重担。

　　当前的革命低潮时期，工农的孩子，找不到工作，找到了工作在层层盘剥下，也难于过上幸福的、安定的生活。加上一夜暴富，不劳而获的引诱，走上了犯罪道路的青年也不少，否则社会的治安问题为什么会这么严重呢?!全面小康的实现，应当体现在人民的安居乐业的生活场景上。如果哪一天，我们的防盗门、防盗窗都可以卸下来了。那就是我们社会主义的小康社会真正地实现了!稳定的就业，无产阶级教育事业的全覆盖，就是社会主义社会的稳定剂。做到了，人民才算真正过上了小康生活。

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