韩再芬与赵本山
韩再芬在两会上说起了赵本山，引发了网络上的一番议论，我也来说上几句。
韩再芬说赵本山的作品没有思想内涵，她所说的“内涵”其所指可以理解为作品应该具有较深刻的思想含义。总之她认为戏剧作品包括喜剧小品应该有一定的思想教育功能，也就是寓教于乐，这是她的戏剧观。当然她本人的思想深度如何我们不必去评判。她认为赵本山的作品没有思想内涵的这句话也不见得就是正确的。或者可以这样说，她对思想内涵的理解可能本身就是肤浅的，这样她就看不到赵本山作品中在笑声里潜藏着的思想内涵。
也有一部分人认为，喜剧小品的主要功能就是娱乐，说的更透一点就是要逗人笑。所谓“乐呵乐呵就完了”。思想性吗，可有可无。这是赵本山流的喜剧观。虽然是这样说，他们也是这样去做的，可是他们的作品就真的没有思想内涵了吗？那是不可能的。没有思想的作品是不存在的，只不过作品中的思想内涵有的直露一些，有的隐晦一些，有的刻意强调，有的在不经意间流露罢了。思想当然有进步、落后、文明、愚昧、新颖、陈腐的区别，但是没有思想的作品却是不可能存在的。
艺术家可以持有各自的艺术观点，艺术家在创作上有观点分歧是很正常的。但是，韩再芬以自己的艺术观为高雅，并以此贬低赵本山的艺术观为低俗，这显然是不可取的。这是站在艺术家的角度来评判这件事，韩再芬不该如此。这也体现出了韩再芬在艺术思想上的无知和处世上的不成熟。
如果把赵本山的忽悠系列作品放到当今的社会大环境中来评判，那可是另外一回事儿了。事实上赵本山的忽悠系列作品，在不强调思想内涵，只强调喜剧效果的创作观念主导下，由于其熟悉底层生活，他的创作观念也特别强调生活真实，这样即使他不强调所谓的思想内涵，只强调笑声，由于他强调创作的生活真实，在不经意间他的作品必然会揭示出我们这个时代，我们这个社会的典型真实！“忽悠”，不正是我们这个时代，我们这个社会的典型真实吗？说句笑话，这次的金融海啸，不就是美国的金融大亨们给忽悠出来的吗？赵本山怎样说自己的喜剧观是一回事儿，他的作品实际具有怎样的思想内涵那是另外一回事儿。
赵本山的经久不衰，持续走红，绝不是一个偶然，更不是一个低俗、媚俗就能解释的。社会是复杂的，人是复杂的，赵本山也是一个复杂的喜剧演员。在他的身上有肯定有所谓“媚俗”的一面，但在媚俗的另一面也蕴含着极其深刻的思想内涵。赵本山不是个简单的演员，韩再芬却是个相对单纯的演员。
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