分别是万恶之源——为什么阶级矛盾往往通过民族矛盾来体现

　　分别是万恶之源——为什么阶级矛盾往往通过民族矛盾来体现

　　一念分别无明起，诸缘不染即涅槃。正觉原本非难事，无奈初心惹尘凡。

　　无论是“阶级”还是“民族”，都是划分种群的标准，有了标准，就有了“彼”和“此”，就有了“我”与“非我”，按照佛家的说法，也就有了分别。佛家最究竟的法门叫“不二法门”，什么是“二”?“分别”就是“二”。套用电影《非诚勿扰》中的台词——你“二”，或者不“二”，都是在“2”，唯有“不二”，才能真不“2”(“2”是指傻的意思)，意思是说只要你在分别，只要你在划线，那么你就是在犯傻，就是妄心、烦恼心在作怪，就不可能获取这个世界的真相，只有完全包容这个世界，突破自我的边界，才能遍知这个世界，也才能“无上正等正觉”，从而“悉知悉见”。顺便说一句，当下大多数的佛教徒和非佛教徒，在歪曲佛家思想方面是一致的，批评者以非法谤“佛”，谤的也非佛;而维护者以非法护“佛”，护的也非佛。双方来来去去很热闹，实际上与佛全不相干，大家坚持的不过是一个“我”而已。那么怎样才能“不二”呢?这里还是先谈佛家的方法，龙树菩萨的答案是：“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出”，要完整解释这“八不”即使使用佛家的概念也需要一整本书，想要用世俗的概念来阐述就更难，况且我自己也不真懂。不过，从形式上看生灭、常断、一异、来出这“八不”很是眼熟，从正反两个方面来进行判别，对于从小接受马列主义话语范式的人来说，脑袋里立马就应该跳出“辩证法”这几个字，在我看来“对立统一规律”就是“不二”的。但碰触这个话题很危险，因为一定会有一大批马列毛主义者无法接受这种说法，还可能会牵扯出几十年前“一分为二”、“合二为一”的哲学讨论，然后陷入政治争论;另外，从词汇上看“一分为二”与“不二法门”似乎也是对立的，辩证唯物论者与佛门子弟都很难接受这两个概念在某种程度上的统一。不过，我对“一分为二”的理解是该概念要强调的是不可偏废一端，需要从矛盾的正反两个方面来进行观测，这与佛家中观思想是近似的，都是超越两边，直取中道。但在这里我也不打算从哲学的角度阐释，我更喜欢从自然科学出发去探讨这些概念，虽然过程很民科，但结论通常很有趣，所以用娱乐的心态去琢磨这些问题是很另人令人愉快的。“分别”实际上是一个获取信息的过程，对任何获取信息的行为我们都可以定义为“测量”，而所谓的“对立统一”，在物理上类似的例子是量子力学中的共轭物理量，如位置与动量，根据量子力学的基本原理，对于这些物理量我们是无法同时准确测量的，也就意味着我们的任何“观测”行为(或者说“分别”行为)，都不可能获取被观测系统的完整信息。有意思的是，我在看到“不生亦不灭”这几个字的时候，最先想起的却是量子力学中的“薛定谔猫”佯谬，那只不死不活的猫将很多物理学家折腾得够呛，以至于霍金说“我去拿枪将那只猫打死”，同样在佛经中那些诸如“非法、非非法”，“佛说众生、即非众生，是名众生”等概念也让人抓狂。“测量”会导致量子系统由叠加态塌缩为本征态;同样的，“分别”也会导致被观测对象的状态塌缩。所以，一切“主见”(主体的观测结果)，都是“偏见”;想要“全见”(或者用佛家用语是“正见”)，只有“不见”。在网上搜索了一下，《维摩吉经》中提到文殊菩萨问维摩诘到底什么才是不二的时候，维摩诘的答案是闭上眼睛默然不语，不二法门的奥秘就在“不见”“不说”，“不见”才能正见，不说才是真说。

　　扯了一些玄乎东西，不过这次倒算不上跑题，因为“民族”、“阶级”正是“分别”的产物，在群体意识的“观测”下，个体由对立统一的“叠加态”塌缩成了非此即彼的“本征态”，个体状态被简化为语言、肤色、宗教、习俗、贫富等特征，然后以这些特征作为划线标准，将“我”与“非我”区隔开来，于是就有了民族、阶级等概念。那么为什么阶级矛盾往往会通过民族矛盾来体现呢?这是因为“民族”相对于“阶级”而言，有更高的可辨识度。在社会运动过程中，越是简单鲜明的特征，越容易成为汇聚群体的旗帜。民族往往是通过语言、文字、宗教、习俗甚至肤色、人种等特征进行分别的，这些特征往往根深蒂固，甚至无法改变(如种族)，因此民族特征非常容易成为社会运动的吸引子，当一个社会聚集相当的“能差”之后，群体之间的激烈碰撞几乎不可避免，在社会学里就是所谓的“革命”，如果有存在着某种渠道通过和缓的方式降低“能差”，那么就是所谓的“改良”，但纵观历史，“改良”很少成功，一旦突破某个阈值，革命就成了必然。社会革命就和大气风暴(飓风、台风)一样，几乎无法预测，不知道什么时候来，也不知道具体会发生在哪里，只知道条件具备后一定会来，这不以个人意志为转移。但任何大灾难在来临之前会有一些征兆，最大的征兆就是所有人的状态都急剧塌缩，通常会采用非此即彼的思考方式指导自己的行为。巨变来临之前，世界将变成只有黑白，没有灰色存在的空间。形成社会能差的根本原因是社会资源的分配，这原本属于阶级问题，但由于占有资源的多寡通常很难通过外在特征进行分别，所以阶级矛盾累积起来的社会能差，最终却收敛在民族、宗教等吸引子上。所以，民族矛盾的本质往往是阶级矛盾，但阶级矛盾最初很容易通常都是通过民族矛盾来体现。这主要是分别度的问题，越易是简单明确，越容易成为暴风眼的凝结核。

　　现在暴风雨要来了吗?无论是中国还是世界，都有暴风雨爆发的迹象。世界即将迎来又一次的塌缩，但愿在这个过程中我们能够挺立住。

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