回复到“古代”类型的公有制是解决两极分化的唯一出路！
——我对《二十一世纪资本论》的看法（2）
《二十一世纪资本论》的主题是用三百年的历史事实研究财富的两极分化。财富是什么？为什么会出现两极分化？这些都是要研究的课题。
一，人类永恒的自然的财产观。人是自然界的一部分，自然界为人的生存准备好了精神食粮和物质食粮。人通过劳动把这些食粮变成自己的生存资料，这就是人类永恒的劳动方式或者生产方式。
人类生产的原始条件，最初不可能是生产出来的，不可能是生产的结果。生产的原始条件表现为自然前提，即生产者生存的自然条件。在这种情况下，财产最初无非意味着这样一种关系：人把他的生产的自然条件看作是属于他的、看作是自己的、看作是与他自身的存在一起产生的前提；把它们看作是他本身的自然前提，这种前提可以说仅仅是他身体的延伸。其实，人不是同自己的生产条件发生关系，而是人双重地存在着：主观上作为他自身而存在着，客观上又存在于自己生存的这些自然无机条件之中。
人类最初遇到的财产是土地财产，孤立的个人完全不可能有土地财产，就像他不可能会说话一样。由于人的群居才产生了语言，同样由于人的群居才产生了土地财产。因此，财产意味着：个人属于某一共同体，而以这个共同体把土地看做它的无机体这种关系为媒介，个人把土地、把外在原始生产条件（因为土地既是原料，又是工具，又是果实）看做属于他的个体的前提，看做是他的个体存在方式。我们把这种财产归结为对生产条件的关系。
正如他的活的躯体一样，尽管他再生产并发展这种躯体，但最初不是由他本身创造的，而是他本身的前提；他本身的存在（肉体存在）是一种并非由它创造的自然前提。人类的自然的生产条件也是这样，这和他的皮肤、他的感官一样是他活动的前提，这些器官在他生命过程中固然被他再生产着和发展着，但毕竟存在于这个再生产过程本身之前。语言是共同体的产物，把语言看作单个人的产物是荒谬绝伦的，财产也是共同体的产物，把财产看做是单个人的产物，也同样是荒谬绝伦的！因此，人类自然条件的形式是双重的：1，人作为某个共同体成员的存在，2，以共同体为媒介把土地看做自己的土地，即公共土地财产对个人来说同时又是个人占有物。只有土地的果实实行分配，而土地本身及其耕作仍然是共同的。
这就是人类自然的生产方式和分配方式。
二，古代公社的财富观。
在古代公社以及它的原生类型、次生类型，再次生类型中，劳动者把自己劳动的客观条件看作自己的财产；这就是劳动同劳动的物质前提的天然统一。因此，劳动者甚至不依赖劳动就拥有客观的存在。个人把自己看作所有者，看作自己现实条件的主人。个人看待其他个人也是这样。根据这个前提是从共同体出发，还是从组成公社的各个家庭出发，个人或是把其他个人看作财产共有者即公共财产的体现者，或是把其他个人看作同自己并存的独立的所有者即独立的私有者。各个个人都不是把自己当作劳动者，而是把自己当作所有者和同时也进行劳动的共同体成员。这种劳动的目的不是为了创造价值，相反，他们劳动的目的是为了保证各个所有者及其家庭以及整个同体的生存。
在古代公社，土地财产和农业构成经济制度的基础，因而经济的目的是生产使用价值，是在个人对公社的一定关系中把个人在生产出来。其特征是，（１）对劳动的自然条件的占有，即对土地这种最初的劳动工具、实验场和原料贮藏所的占有，不是通过劳动进行的，而是劳动的前提。个人把劳动的客观条件简单地看作是自己的东西，看作是自己的主体得到自我实现的无机自然。劳动的主要客观条件并不是劳动的产物，而是自然。一方面，是活的个人，另一方面，是作为个人再生产的客观条件的土地。（２）但是，这种把土地当作劳动的个人的财产来看待的关系，直接要以个人作为某一公社成员的自然形成的、或多或少历史地发展了的和变化了的存在，要以他作为部落等等成员的自然形成的存在为媒介。
在古代公社里，一方面，财富是物，它体现在人作为主体与之相对立的那种物即物质产品中；而另一方面，财富作为价值，是对他人劳动的单纯支配权，不过不是以统治为目的、而是以私人享受等等为目的。在所有这一切形式中，财富都以物的形式出现，不管它是物也好，还是以存在于个人之外并偶然地同他并存的物为媒介的关系也好。
古代人生产的目的是人，现代生产表现为人的目的，而财富表现为生产的目的。事实上，如果抛掉狭隘的资产阶级形式，那么，财富就是在普遍交换中造成的个人的需要、才能、享用、生产力等等的普遍性！财富就是人对自然力——既是通常所谓的“自然”力，又是人本身的自然力——统治！财富就是人的创造天赋的绝对发挥！这种发挥，除了先前的历史发展之外没有任何其他前提，而先前的历史发展使这种全面的发展，即不以旧有的尺度来衡量的人类全部力量的全面发展成为目的本身。在这里，人不是在某一种规定性上再生产自己，而是生产出他的全面性；不是力求停留在某种已经变成的东西上，而是处在变易的绝对运动之中。这就是财富在人类历史发展中的促进作用！
三，资本主义发展的结果就是回复到古代类型的公有制。
不论是在西欧，还是在美国，还是在全世界，这种社会制度现在都处于同科学、同人民群众以至同它自己所产生的生产力本身相抗争的境地。资本主义正经历着危机，这种危机只能随着资本主义的消灭，随着现代社会回复到“古代”类型的公有制而告终，这种形式的所有制，或者像一位美国著作家（这位著作家是不可能有革命倾向的嫌疑的，他的研究工作曾得到华盛顿政府的支持）所说的，现代社会所趋向的“新制度”，将是“古代类型社会在一种高级的形式下的复活”。因此，不应该过分地害怕“古代”一词。
综上所述，在当今资本主义出现了1%和99%的严重的两极分化以后，《二十一世界资本论》的作者提出要对资产阶级征收高额的累进税，不要说在全世界根本行不通，就是能够行得通，也只能解决表皮的问题，而解决不了根本的问题。要解决两极分化的根本问题，唯一的办法就是回到“古代”类型的公有制！
劳动者2014年8月1日
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