自习近平主席提出了要“望得见山，看得见水，记得住乡愁”以来，这两年，“记得住乡愁”这五个字，不仅便成了文人们笔下的热词，甚至还更是成为了某些文人用来抨击我国农村向城镇化方向发展的借口和理由，胡诌什么《守住乡村文化，就是守住我们的未来》。
在当前的社会状态下，我国农村的发展，与城镇化、工业化、商业化和信息化的建设，是紧密相连的。没有城镇化、工业化、商业化和信息化，就不可能有我国现代化的农村。
文人，旧时也称文墨之人。在谋生手段简单的农耕社会时代，尤其是在实行了科举制度之后，文人就是指那些没有能够走上仕途却又鄙夷劳动生产，因而就只能靠舞文弄墨来谋生的人。但由于我国曾经长期处于小农经济的社会状态，所以即使那些文人，也同样产生了浓厚的文人式的小农情结。
文人式的小农情结：就是在小农意识的基础上，所产生的对那种无拘无束、无风无险、无忧无虑、无争无夺的可以忘情于自然山水并时而风花雪月，时而感物伤怀生活的无尽眷恋。
到了近现代，随着西方思想的不断传入，欧美等西方国家的那种生活方式，也逐渐传入进了我国。在当时，真正接受了西方思想的那些人文人，后来绝大多数都成了反动文人或是汉奸文人。而搞不懂西方思想却只接受、并且有条件接受了西方那种生活方式的中国人，无不都成为了洋奴。还有一些对西方的思想只是一知半解，并且由于受生活条件所限，又无法真正接受西方的那种生活方式但却非常向往西方那种生活方式的文人，也就成了小资产阶级知识分子。对西方思想一知半解且又向往西方生活方式的这种纠结，就是浓郁的小资情调。
所谓的小资情调：就是小资产阶级知识分子所向往的西方上层社会的那种自由、浪漫、温馨的生活方式，追求自我的内心体验和物质与精神上的双双享受。
小农情结和小资情调有着一个共同的特点，那就是既不愿付出，也更不敢担当，而只顾自己的享受。不想自己能为国家和民族做点什么，而只求国家和民族能为自己做些什么。因此小农情结和小资情调杂糅在一起，导致这类人既渴望享受工业化、商业化和信息化社会所带来的充裕的物质生活。但却又反感工业化、商业化和信息化社会的那种生活节奏，特别是惧怕工业化、商业化和信息化社会所潜藏着的那种生活的不确定性。因此，这类人才既割舍不下那份浓郁的小农情结，也更幻想能够保留那种安逸的小农生活。就是出于小农情结和小资情调的这种杂糅，也正是因为不愿付出并不敢担当而只想享受，于是这类现代文人这才不仅既不愿舍弃只有在城市里才能享受到的现代物质生活，而又以“撤县设区，子孙后代再也不知道农村啥样”为借口，抨击我国农村向城镇化方向发展的做法。
我国现代文人继承了他们的先辈，也就是我国传统文人所一贯擅长的做法，那就是“撺掇疯狗咬傻子”，那就是总让别人为他们火中取栗。习近平主席所说的“让人望得见山，看得见水，记得住乡愁”这种山清水秀的美丽乡村和城镇，那可是要通过艰苦的建设的。既然小农情结和小资情调杂糅的现代文人们如此地钟情于“乡村文化”，既然这类人怀有如此浓郁的“乡愁”情结，因此即使不去亲自建设乡村，那么至少也要留守在乡村。从而既能传承“乡村文化”，也更能让别人“记得住乡愁”。
长久以来，人多地少始终是我国的一个基本矛盾。传统的粗放式小农经济生产，根本养活不了数量如此众多的我们中国人。有限的耕地，也更容纳不下我国庞大的农业人口。而奢望过上“采菊东篱下，悠然见南山”和“独出前门望野田，月明荞麦花如雪”的那种曾经令我国文人无不心驰神往的有如田园牧歌一般安逸的小农生活，在当今的我们中国，更是不现实的。特别是我们中国，尽管有着近万年之久的农耕文明历史，但是九百六十万平方公里的广袤国土，却大部分不适于农耕。不用说山西的大寨、河南的林县、河北的沙石峪、黑龙江的北大荒，就连小岗村所在的地处淮河中下游平原的安徽省凤阳县，也是“十年倒有九年荒”。因此当年毛主席这才不仅发动了人民公社化运动，组织人民群众依靠集体的力量，兴修水利、平整土地、改良土壤、科学种田。而且还更是动员城市里的知识青年上山下乡，从而使知识青年一是把知识送到急切需要知识的农村去，二是通过艰苦的劳动，来磨练自己。
毛主席当年所确立的人民公社制度，是我国农业实现现代化的根本出路。当年的人民公社，不仅有从事农业生产的生产队，有从事商业活动的供销系统，有从事教育的学校、幼儿园和托儿所，有从事科学研究和普及科学种田的科技站，有赡养孤寡老人的养老院和“五保户”制度，有从事医疗的卫生院和赤脚医生，有从事人员教育和培训的民兵组织等等，而且还更有工厂和矿山。因此，从一九五八年开展人民公社化运动之后，短短的几年时间，我国的农业，便从传统的小农经济生产，迅速完成了向社会主义现代化农业生产的跨越。所以，集工、农、兵、学、商等各种功能于一身的人民公社，是我国农村实现现代化的根本途径。然而家庭年产承包以及其后的分田到户，却使我国的农业生产，一下子就出现了历史性的倒退。如果不是有化肥、农药、薄膜、改良种子、尤其是转基因种子的使用，那么当今我国这一家一户的农业生产，又与历史上“井田制”瓦解之后的农业生产，有多大的差别。
现代化农业，缺少不了现代的生产技术。而现代化的生产技术，又离不开城市的支撑。在短时期恢复不了人民公社制度的情况下，那么退而求其次，加快目前我国农村的城镇化建设，也不失为是一项明智选择。然而出于好逸恶劳的这种本性，当年就是那些文人们以伤痕文学的形式，疯狂地诋毁知识青年上山下乡运动，恶毒地咒骂人民公社化运动和人民公社。从而为停止知识青年上山下乡运动和解散人民公社，提供了所谓的民意;而今，这类人又出于小农情结和小资情调的这种杂糅并借习近平主席“记得住乡愁”的这句话，来抨击我国农村向着城镇化的方向发展。这类人的想法，就是让别人去建设农村，最起码也要留守在农村，从而使自己能够记住乡愁。以便得闲时来此风花雪月，感物伤怀。所以村庄，只不过就是他们梦境中的“别墅”。这类人即便是出生在农村，但也从未把农村当作是自己的家园。
文人这一社会阶层，在全世界，可能也就只有我国才有。传统的文人并不等于士大夫，传统的文人是游离于士、农、工、商之外的一个特有阶层。这类人始终是依附于士、农、工商、阶层，而更主要是依附于官僚集团而过着寄生的生活。在传统的古代社会，文人阶层就是寄生在我们这个民族身上的毒瘤。而今，这类人就是我们这个国家身上的“牛皮癣”。
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